Blog; Prietenii; Henri guillemin
Biblio1 carte
De către administrator Data articolului
Condamnarea preoților muncitori
De către administrator Data articolului
Condamnarea preoților muncitori (1953-1954) de Robert Dumont
Episodul este probabil uitat. A fost, totuși, un reper în istoria relațiilor complicate dintre Biserica Catolică și clasa muncitoare.
Apariția revoluției industriale a condus, în secolul al XIX-lea, la apariția unei clase muncitoare, rezultând în cea mai mare parte din țărănime, a cărei exploatare, condițiile de viață nedigne au asigurat acumularea profiturilor clasei de posesori. Au fost ridicate voci, puține, este adevărat, în cadrul Bisericii, pentru a denunța această stare de fapt - Montalembert, Lacordaire, Ozanam, Sangnier, atâtea figuri pe care s-a sprijinit Henri Guillemin (Istoria catolicilor francezi în secolul al XIX-lea (1815-1905) - Mijlocul lumii, 1947; stuf. Utovie, 2003 - click Aici; Bătălia lui Dumnezeu - Le Milieu du monde, 1944, stuf. Utovie, 2003 - click Aici; Cauza lui Dumnezeu - Arléa, 1990, stuf. Utovie, 2015 - faceți clic Aici ) - și amintiți-vă că Cuvântul lui Hristos a fost adresat în primul rând celor săraci.
Aceste voci au fost suprimate sau marginalizate și Biserica s-a afirmat ca fiind păzitoarea unui ordin stabilit de Dumnezeu Însuși (vezi reacția ei la comuna de la Paris).
Apariția socialismului a schimbat acest lucru. El a apărut în ochii ierarhiei ca pericolul absolut - ateismul, materialismul, violența revoluționară erau poli în afară de demisia benignă predicată celor condamnați de pe pământ, iar Biserica s-a retras în curtea sa din spate.
Au fost multe eforturi pentru a încerca să readucă în turmă această turmă pierdută - enciclica Rerum novarum a lui Leon al XIII-lea (1891), care a pus bazele doctrinei sociale a Bisericii, cea a lui Pius al XI-lea, care a sărbătorit a patruzeci de ani (1931) - dar fără ca acest lucru să ducă la această reconciliere dorită între Biserică și clasa muncitoare, fiecare avans timid fiind urmat de o recuperare în mână, o condamnare a celor care se credeau autorizați să arunce o altă privire asupra societății și a organizării sale politico-economice.
În timpul celui de-al doilea război mondial, cardinalul Suhard a tras observația înspăimântată a rupturii desăvârșite dintre Biserică și clasa muncitoare - iar acest om, nu mai ales avangardist (petanist până la înălțime!), Va lansa un slogan - „ Franța, țara misiunii "- care va fi la originea preoților lucrători.
Foarte repede, se pare că între ierarhie (cu două sau trei excepții) și preoții care intră în fabrică, decalajul este imens. Preoții muncitori vorbesc despre condiția clasei muncitoare, despre luptele pe care le conduce împotriva unui sistem care o exploatează și în care fac parte; să se apere cu un anumit număr de structuri, sindicate și politici.
Muncitorii găsesc în PCF singurul „avocat” în care pot avea încredere și în preoții muncitori bărbați capabili să-i reprezinte. Ei văd în Biserica oficială doar aliatul obiectiv al dominației burgheze. Pe de altă parte, episcopii îi doboară pe preoții pe care i-au trimis în misiune cu cuvinte frumoase, dar teama lor tot mai mare este că se vor abate de la Biserică. Riscul pe care îl prezintă preoții muncitori este că aceștia se convertesc la marxism în loc să convertească clasa muncitoare la creștinism. În timp ce proclamă că sunt preoți altfel, episcopii îi acuză că nu mai sunt deloc preoți.
Experimentul început în 1946 s-a încheiat în 1953 din ordinul Vaticanului. Toți sunt chemați să depună sau să demisioneze.