Boxul thailandez asigură spectacolul și nu pierde fața
3 Situația actuală a muay thai arată că, deși toate aceste modificări reduc riscul de accidente grave, în același timp ele cresc posibilitățile de contact violent. Angajamentul fizic brutal, intens și frontal poate fi acum implementat peste cincisprezece minute lungi pentru boxerii care trebuie să se pregătească din ce în ce mai bine pentru acest test. Mai mult, de la sfârșitul anilor nouăzeci, dezbaterea despre violența boxului thailandez profesionist a fost alimentată de discursul ONG-urilor care invocă dreptul la sănătate al copiilor. Într-adevăr, boxerii sunt adesea recrutați foarte devreme, cei mai mulți având doar șase sau șapte ani. Proveniți din familii sărace, situate în principal în zonele rurale, ei caută în acest sport o cale meritocratică de progres social. Restricționând practica Muay Thai-ului profesionist la peste cincisprezece ani, o lege a fost adoptată în 2000 de către Parlament și ratificată de Senat. Cu toate acestea, este încă în mare parte ignorată și nenumăratele infracțiuni nesancționate.
După cum am sugerat, instruirea este concepută ca un proces real de socializare în care viața de zi cu zi din tabără preia de la părinți și de la școală. Părinții își încredințează descendenții unui conducător al taberei și al maestrului de box pentru a-i face nu numai boxeri, ci și oameni buni, fii buni, elevi buni și cetățeni buni disciplinați și perseverenți, conștienți de îndatoririle lor. grupuri de care aparțin - familie, tabără, națiune [2]. Boxerul este plasat într-o relație de subordonare, formată din obligații, nu numai în raport cu stăpânul său și cu părinții săi, ci și în raport cu promotorul său și, prin extensie, cu regele, referentul moral suprem și suprem al națiunii . thai. De fapt, cele două aspecte sunt inseparabile. A fi un bun boxer înseamnă a fi un bun cetățean, adică un bun budist.
7Restricțiile privind prezența și contactul sunt a priori mai flexibile în ceea ce privește „persoanele de vârstă sau rang echivalent” (phüan kan); dar, și aici, protagoniștii sunt cu atât mai relaxați, fie că sunt „intimi” (sa'nitkan) sau chiar „prieteni adevărați” (phüan rak: literal „egal în dragoste”), fie că sunt mai în vârstă sau mai tineri, cel puțin dacă noi rămâneți la criteriul unic al vârstei, diferențele de statut din acest punct de vedere ridicând bariere altfel importante. Ceea ce ar trebui amintit, ni se pare, este că contactul fizic răspunde unor principii suficient de semnificative pentru ca toată lumea să fie foarte atentă și circumspectă pentru a negocia în ce măsură se pot abate de la reguli, ceea ce constituie un barometru al calității relația.
8 În contextul socio-cultural studiat, dacă relațiile ierarhice, în special între profesori și elevi, construite pe un sistem de obligații morale reciproce, sunt clar codificate, relațiile dintre „egali” (phüan) sunt, pe de altă parte, mult mai instabile . Într-adevăr, aceste relații se bazează pe tensiunea dintre două principii opuse de cooperare și concurență. Și în măsura în care reunește boxeri de aceeași greutate și niveluri sportive comparabile, boxul thailandez joacă pe această ambiguitate de a reuni oameni „egali”.