Brecht și teatrul său de pe ambele părți ale cortinei piesa dramaturgului în conflict
După crearea succesivă a RFG, apoi a RDG, în 1949, contactele dintre cele două părți ale Germaniei au devenit mai rare și mai dificile. Schimburile culturale par esențiale în ochii populației germane, deoarece acestea trebuie să permită menținerea, în absența unității politice, a unei unități spirituale. Dar, pe parcursul etapelor conflictului, aceste schimburi sunt experimentate ca unificatoare sau, dimpotrivă, ca un compromis cu adversarul. Istoria reprezentărilor lui Brecht în RFG se încadrează în acest context. Din 1949 până în 1961, piesele lui Brecht au fost aplaudate alternativ și apoi boicotate, urmând un paralelism izbitor cu cronologia Războiului Rece din Europa. Astfel, istoria conflictului din jurul dramaturgului german Brecht face posibilă ilustrarea, prin tensiuni inter-germane, utilizarea culturii în timpul Războiului Rece.
I. Brecht în evoluția schimburilor inter-germane germane: cronologie și încercări de explicație
1. Stabilirea unei dinamici a schimburilor: 1949-1950
Primul tur al Ansamblului Berliner a avut loc în septembrie 1949. Anul acesta, marcat de nașterea celor două state germane, a fost și cel al intensificării, în Est, a activismului pentru pace. Brecht însuși face parte din Mișcarea Păcii fondată în 1949 și care reunește toate organizațiile care consideră că pacea este amenințată de țările „imperialiste”. Organizarea unui schimb cu Helene Weigel cu teatrul municipal din Köln și cu orașul Brunswick este pentru Brecht un act militant, o formă de rezistență la separarea politică pe care nu o acceptă. Principiul unui turneu est-german în RFG a întâmpinat atunci o puternică opoziție din partea CDU, dar în orice caz persoana lui Brecht nu a fost pusă la îndoială.
În anul următor, în 1950, a început să apară o adevărată controversă în jurul dramaturgului și al companiei sale. Într-adevăr, turneul din 1949 a dovedit că schimburile culturale erau încă posibile; așa că SED se grăbește în această breșă pentru a organiza o serie de spectacole ale Ansamblului Berliner din Vest, dar de data aceasta cu un caracter politic și, prin urmare, un obiectiv propagandistic, mult mai afirmat decât anterior: prin alegerea celor trei piese interpretate în timpul acestui turneu, care sunt marcate de o puternică problemă socială (Maestrul Puntila și valetul său Matti de Brecht, Wassa Schelesnowa de Gorki și Le Précepteur de Lenz), de expoziția simbolului Mișcarea Păcii, porumbelul, ales ca emblemă a companiei, Ansamblul Berliner apare acum ca un instrument în slujba regimului est-german.
2. Dezvoltarea unei controverse în jurul dramaturgului și stabilirea unui prim boicot: 1950-1955
„După răscoala din 17 iunie, secretarul Uniunii Scriitorilor a distribuit pliante în Stalinallee. Oamenii, citim, au pierdut din vina lor încrederea guvernului și numai prin redobândirea eforturilor lor o pot recâștiga. Nu ar fi mai simplu atunci ca guvernul să dizolve poporul și să aleagă altul? "
Dar, deși realitatea poziției dramaturgului este ignorată în Occident, asimilarea tot mai mare a lui Brecht în regimul est-german are ca rezultat logic boicotul său sistematic timp de doi ani.
3. Sfârșitul boicotului și creșterea entuziasmului pentru Brecht: 1955-1961
Dacă Brecht se întoarce treptat în favoarea RFG, este mai presus de toate rezultatul entuziasmului trezit de dramaturgul din lumea occidentală. În 1954, Ansamblul Berliner a fost invitat la Festivalul Internațional de Artă Dramatică de la Paris și a avut un mare succes. Brecht este recunoscut acolo ca unul dintre cei mai mari dramaturgi și regizori ai timpului său. Roland Barthes afirmă de exemplu: „Această iluminare a fost un foc: nimic nu mi-a rămas în fața ochilor teatrului francez: între Ansamblul Berliner și celelalte teatre, nu eram conștient de o diferență de grad., Ci de natură și aproape de istorie ”(Roger PIC, Chantal MEYER-PLANTUREUX, Benno BESSON, Brecht and the Berliner Ensemble in Paris, Paris, 1995, p. 6). În timp ce lumea occidentală nu încetează, de acum înainte, să reprezinte operele lui Brecht în teatrele sale, devine inexplicabil faptul că RFG va persista în refuzul său și se va priva de unul dintre cei mai mari dramaturgi germani.
Moartea lui Brecht, 14 august 1956, va accelera mișcarea de reabilitare a lucrărilor sale în RFG. Într-adevăr, ca steag cultural al RDG i-a fost interzis accesul în teatrele din vestul Germaniei. Moartea sa, fără a pune sub semnul întrebării apartenența la RDG, oferă un bun pretext pentru ridicarea unui boicot care este din ce în ce mai jenant pentru vitalitatea teatrului vest-german.
Această relaxare a conflictului din jurul Brecht a coincis cu un moment de cotitură în relațiile internaționale, deoarece perioada de „coexistență pașnică” a început în 1956. ceea ce corespunde, la nivel cultural, unei intensificări a schimburilor. Acestea, spre deosebire de începutul anilor 1950, nu au ca scop reunificarea pe termen scurt, dar, potrivit departamentului de cultură al Comitetului Central SED, acestea trebuie utilizate în primul rând pentru publicitatea RDG pentru a demonstra superioritatea culturii est-germane, purtătorul unei concepții socialiste asupra lumii, asupra culturii imperialiste. Astfel, în spiritul coexistenței pașnice, schimburile inter-germane sunt dominate de ideea de concurență și de afirmarea superiorității acesteia în toate domeniile, științifice, precum și economice sau culturale.
4. Construcția Zidului Berlinului și reintegrarea boicotului
Construcția Zidului Berlinului în noaptea de 12-13 august 1961 a lăsat RFG neputincioasă. reintegrarea boicotului al dramaturgului est-german constituie un răspuns simbolic: excluderea lui Brecht din scenele vest-germane înseamnă închiderea simbolică a granițelor RFG către comunism. Prin om și munca sa, este vizat regimul est-german. Cu toate acestea, în 1961, boicotul a provocat un protest ascuțit. Argumentele apărătorilor lui Brecht sunt numeroase. În primul rând, cele mai faimoase piese ale lui Brecht, scrise mai ales în timpul exilului său, sunt scutite de propaganda oficială. Apoi, din 17 iunie 1953, s-a aflat în Occident că versiunea publicată a reacției sale la eveniment a fost trunchiată. Mai bine, începem să aflăm despre anumite poezii din Occident, precum Die Lösung (Soluția), care mărturisesc viziunea critică a lui Brecht asupra regimului RDG. În cele din urmă, argumentul decisiv se bazează pe noțiunea de „libertate”, deoarece singura armă legitimă împotriva comunismului este aceea a libertății.