Cartea Cum putem fi revista cosmopolită de filosofie
În ciuda bunăvoinței, se întâmplă ca gazda, întâmpinată, să nu se simtă încă acasă - felul în care merge pe jos pentru a face să scârțâie cât mai puțin lamelele posibile, putem ghici un „rău că te deranjează”. Inițiativa individuală, oricât de lăudabilă este, își are limitele. Ce poate, ce ar trebui să facă statele în fața sosirii a mii de Reza ?
O primă opțiune ar fi să câștigi înălțime. Este cea a lui Alain Policar, care propune să se reconecteze cu ideea cosmopolitismului. Punând întrebarea Cum poți fi cosmopolit ? leagă întrebările abstracte ale justiției globale și guvernanței globale de urgența foarte concretă a ospitalității. Această urgență este cea care, potrivit lui, mută problema politică în domeniul moralității. Când liderii politici sfătuiesc să fie în siguranță, el spune imediat că este vorba despre asta. Arbitrariul locului de naștere nu poate sta în mod legitim la baza vreunui drept sau datorie - un sirian sau un eritrean ar trebui să aibă la fel de mult dreptul de mișcare ca un francez. Deși frontierele au o existență reală și o eficacitate politică, ele nu au „Fără relevanță morală”.
Immanuel Kant a fost primul care s-a gândit Către o pace perpetuă (1795) implicațiile cosmopolitismului, un raționament pe care Alain Policar îl face ecou. Apartenența fiecărei ființe umane la o umanitate comună presupune că avem îndatoriri unul față de altul, în ciuda frontierelor naționale contingente. Principala este cea a„Ospitalitate universală”: "Ospitalitate (hospitalitas) înseamnă dreptul străinului, la sosirea acestuia pe teritoriul altuia, de a nu fi tratat de el ca un dușman ", scrie Kant, precizând că„Nu este vorba despre filantropie, ci despre lege ". Kant are în vedere mai degrabă o „Drepturi de vizitare”, nimeni „Dreptul de ședere”. Datoria de a-și deschide temporar casa când ajunge un necunoscut se bazează pe o simplă observație, „Posesia comună a suprafeței pământului, pe care, din moment ce este sferică, [ființe umane] nu poate fi dispersat ad infinitum, ci trebuie să se susțină în cele din urmă unul lângă celălalt și pe care nimeni nu are inițial dreptul să ocupe un astfel de loc decât altul ".