Ce cred economiștii despre celibatul preoților - Le Temps
opinia expertului
Regula a fost impusă în 1139 la Consiliul Lateran și nu a schimbat niciun iot. Motivul principal al celibatului impus membrilor clerului catolic este teama de a vedea moștenirea gigantică a Bisericii nibbled prin filiație. Punctul de vedere al economistului François Meunier
Ce cred economiștii despre celibatul preoțesc
O dezbatere pare să aibă loc în cadrul ierarhiei catolice: ar trebui să ne întoarcem la regula celibatului pentru preoți impusă de Consiliul Lateran din anul 1139? Anumite scandaluri recente și declinul vocațiilor forțează această reflecție. Cu toate acestea, recurgerea la economie indică faptul că aceasta este o reformă delicată de realizat și că ar avea consecințe importante pentru modul în care este organizată Biserica.
Organizarea companiei, ceea ce se numește acum guvernarea sa (un termen derivat din dreptul canonic!), Este unul dintre cele mai active domenii de cercetare în teoria economică. Mai mulți câștigători ai Premiului Nobel au recunoscut succesele intelectuale în acest domeniu: Simon, Stigler, Coase, Maskin, Ostrom, Williamson, Fama, cel mai recent Jean Tirole. Termenul de companie se referă la marea corporație listată la bursă și cu capital divizat, care concentrează cea mai mare parte a gândirii asupra bunei guvernări, dar și companiei cu controlul acționariatului, afacerea de familie, mutuele și cooperativele, asociațiile. etc., la fel de multe grupuri cu vocație productivă a căror organizare internă pare să urmeze modele destul de precise, ducând la cele mai eficiente forme standard.
Asociația nonprofit - Bisericile sunt cazuri speciale în acest sens - are caracteristica de a nu avea nici acționari, nici fonduri proprii și, prin urmare, nici un reclamant care să colecteze „ceea ce rămâne”, profit sau pierdere, odată ce diversele angajamente contractuale au fost onorate. Că o asociere plină de viață a donațiilor și contribuțiilor, și nu a aportului de capital și a profitului reținut, înseamnă, în general, că controlul extern exercitat de terți (donatori) este mai mic decât pentru societățile de capital, deoarece pentru acestea din urmă, este vorba despre „investitori” care așteaptă o revenire. Pe de altă parte, stimulentele diferiților agenți interni pentru a-și însuși anumite avantaje cu titlu privat rămân, la fel cu ceea ce sunt în companiile cu scop lucrativ. Posibilitățile de „gestionare” redusă, care este în general foarte centralizată, sunt în general mai mari acolo, așa cum am văzut în timpul scandalurilor ARC (Association for Research on Cancer) sau foarte recent ale FIFA.
Echilibrul este atins, în astfel de organizații, de structuri de control eficiente: atunci când dimensiunea lor este mică, consiliul de administrație este bine informat cu privire la deciziile managerului și are mijloacele de a exercita o supraveghere reală. Anumite reguli statutare, în special mandatele neregenerabile pentru administratori, ajută, de asemenea.
Într-un articol de frunte, Eugene Fama și Michael Jensen pun la îndoială toate aceste mecanisme. La rândul lor, ei analizează guvernarea Bisericii Catolice. Este o instituție enormă, foarte centralizată, bazată pe un principiu ierarhic foarte strict (întărit de dogma infailibilității Papei) și caracterizată, spre deosebire de alte culte, de absența sfaturilor laicilor cu rol de supraveghere a clerul secular, consiliile abilitate să ratifice cheltuielile și alocarea resurselor. Unele ordine monahale o au, de exemplu iezuiții, dar aceasta este excepția. În absența unei supravegheri semnificative într-o organizație de extindere universală, cum se cunoaște în cele din urmă foarte puține cazuri de colectare privată de fonduri din donații și alte venituri ale Bisericii? Motivul, potrivit celor doi autori, este - să vorbească limba lor - că „contractele” de numire a clerului catolic impun jurămintele de celibat și sărăcie. De fapt, preoții catolici au un stil de viață foarte modest. Dacă ar avea o familie de întreținut și dorințele urgente ale soției și copiilor pentru o viață confortabilă, tentația ar fi mai mare.