Ce este despotismul economic 14
„Economia nu este o realitate naturală: este o construcție politică, care trebuie repetată mereu. "
Silvia Lippi & Patrice Maniglier
De un birocrat de uniune fără mustață
La fel ca mulți colegi, profităm de vară pentru a vă aduce telenovele. Prin urmare, vom profita de această lună august pentru a reveni la conceptul de despotism economic dezvoltat de Jacques Fradin. Va fi vorba despre o mai bună înțelegere aOrdin în care trăim, logica, mecanica și evident caracterul teologic al economiei.
Episodul 1: Introducere în problema despotismului
Introducerea temei despotismului, prin formalizarea afirmației că „trăim într-un regim despotic”, pare grav.
Doar prin legătura care ar putea fi stabilită cu „dreptul de răscoală”; dreptul la răscoală împotriva despotismului, un articol central al celei mai „avansate” sau cele mai revoluționare constituții pe care Franța a văzut-o vreodată, cea din 1793, cu reformularea drepturilor omului.
Se pare, prin urmare, în ciuda anumitor riscuri, destul de important să apărăm teza despotismului.
Sau, dimpotrivă, să critici stereotipul propagandistic conform căruia „trăim într-o democrație”.
De exemplu, și destul de recent, în timpul operațiunilor de restituire a armelor de către ETA bască, a fost posibil să se audă: membrii ETA sunt teroriști, opțiunea insurecției armate, pe care o susțin de mult, nu este nici de înțeles, nici de acceptată, pentru că suntem într-o democrație. Acești teroriști, care pretind că sunt luptători pentru libertate (pentru adevărata democrație) împotriva continuării franțismului (sub denumirea de „regat constituțional democratic”) sunt, prin urmare, doar criminali.
Dacă este autorizat să se ridice, și chiar militar, împotriva tiraniei, în Siria, de exemplu, este radical interzis, pentru că irațional, delirant sau nebun, să se ridice împotriva unui regim (care se numește pe sine) democratic.
Și să-l auzim pe reacționarul post-Franco Mariano Rajoy eructând ura, în numele „democrației” și împotriva tuturor proștilor de închis (sunt, în plus, mulți, deja închiși pe viață).
Războiul civil spaniol s-a încheiat cu adevărat? Sau cum continuă ?
Acestea sunt întrebările decisive asupra cărora noțiunea de despotism economic ar dori să facă lumină.
Prin urmare, putem vedea că critica termenului de propagandă: „democrație” apare esențială.
Sau, simplu reciproc, că introducerea noțiunii analitice de despotism este de asemenea fundamentală.
Introducerea noțiunii de despotism și critica sloganului (despotic) propagandistic, „suntem într-o democrație”, sunt două părți ale aceleiași probleme („în ce lume trăim?”).
Această critică a fetișului democratic poate fi desfășurată la trei niveluri.
1. Cel care tocmai a fost menționat: necesitatea de a apăra teza despotismului.
Mai degrabă despotism economic „iluminat” decât dictatură, tiranie sau chiar „totalitar”.
De fapt, despotismul este un regim flexibil, mobil, fluctuant sau vag: poate aluneca spre dictatură sau securitate consolidată, sau poate fi blând și amabil, se împodobește în vestimentația „democrației”, cu toate acestea se bazează întotdeauna pe „ totalitarism "al economiei sau asupra economiei impuse ca religie de stat, fără a fi în sine" totalitar ".
Chiar și această bază obligatorie (religia economiei) permite flexibilitatea despotismului.
Astfel, vechiul stat al bunăstării și încercarea sa de a „limita” sau, mai degrabă, de a planifica economia, glorificând în continuare această economie (creșterea soteriologică permisă de economia administrată), acest stat al bunăstării era încă un despotism, un despotism binevoitor, totuși foarte vigilent. Pentru că bunăvoința se transformă cu ușurință în supraveghere.
2. Critica propagandei „democratice” se suprapune cu unele dintre cele mai consistente teze ale lui Alain Badiou.
Prin aceasta, critica „democrației” și dezvoltarea tezei despotismului, este posibil să traversăm teme ale gândirii lui Badiou.
Și, poate „phishing” acest important filozof. Poate pentru a începe o cale comună cu el. Chiar dacă, în cele din urmă, va fi fost doar o rătăcire.