Ce este un regim de lucru cu adevărat uman (2017)
Înființarea Organizației Internaționale a Muncii a fost justificată de faptul că „neadoptarea de către orice națiune a unui regim de muncă cu adevărat uman împiedică eforturile altor națiuni care doresc să îmbunătățească lotul de lucrători din propriile țări” (Preambul la OIM Constituția, paragraful 3). Era vorba de instituirea unei forțe de poliție socială de competiție internațională, capabilă să prevină deteriorarea acesteia în loc să îmbunătățească condițiile de muncă ale bărbaților.
Ceea ce s-a numit „globalizare” conferă acestui fapt o nouă relevanță. Odată cu globalizarea, cu greu există țări în care acest regim nu depinde în mare măsură de comerțul internațional. Această dependență se manifestă printr-o extindere a muncii salariate, dar și prin destabilizarea formelor tradiționale de muncă și prin creșterea șomajului și a așa-numitei munci „informale”, care nu este nici muncă tradițională, nici salarizată. În același timp, revoluția digitală și noile forme de „raționalizare” a muncii dau naștere la noi tipuri de înstrăinare și riscuri pentru sănătate, dar în anumite condiții deschid noi oportunități pentru o mai mare libertate la locul de muncă.
Inteligibilitatea acestor transformări presupune o perspectivă istorică a noțiunii cheie de „aranjamente de muncă cu adevărat umane”. Această noțiune ne obligă să ne gândim la dimensiunea antropologică și culturală corespunzătoare a muncii, adică să luăm în considerare atât rolul său nodal în condiția umană, cât și locul specific atribuit acesteia în fiecare civilizație. La prima vedere, ai putea spune că trebuie să fie o slujbă care să permită persoanei care o face să pună o parte din sine în ceea ce face. Căci acesta este semnul distinctiv al muncii umane, care o deosebește de cea a animalelor sau a mașinilor. Prinde rădăcini în reprezentări mentale pe care lucrătorul încearcă să le înscrie în universul lucrurilor sau simbolurilor. În aceasta, munca este, de asemenea, o școală a rațiunii: aducerea imaginilor noastre mentale la îndemână cu realitățile lumii exterioare, ne obligă să luăm măsura și lumea aceasta și aceste reprezentări.
Din punct de vedere istoric, acest colocviu va examina evoluțiile majore care au avut loc într-un secol, în ceea ce privește noile forme de dezumanizare a muncii. Comparativ, el va lua în considerare diferitele semnificații pe care noțiunea unui „regim de muncă cu adevărat uman” le poate lua de la o civilizație la alta. Această comparație nu poate fi bazată pe proiecția categoriilor de gândire care rezultă din experiența industrială și, prin urmare, trebuie să pună un mare accent pe termen lung și pe diversitatea culturilor. Ar trebui să se refere atât la relațiile de lucru, cât și la opera în sine, la semnificația și conținutul acesteia. Din punct de vedere metodologic, acest colocviu nu se va limita la abordările socio-economice obișnuite, ci va acorda un loc mare semnificației filosofice sau religioase, precum și reprezentărilor artistice (literare, muzicologice, cinematografice sau picturale) a operei.în mari civilizații. A lua măsura evoluțiilor care au avut loc în aceste domenii timp de un secol presupune a le pune în perspectiva timpului îndelungat al civilizațiilor.
Marți, 4 iulie
Dupa amiaza:
PARTICIPANȚI SALUTAȚI
Seară:
Prezentarea Centrului, a conferinței și a participanților
Miercuri, 5 iulie
Dimineaţă:
Deschidere
Alain SUPIOT: Împărțirea corectă a muncii [înregistrare audio online pe Forja Digitală a MRSH a Universității din Caen Normandie și pe site-ul France Culture]