Ceva în el din Rusia - Eliberarea
Geograful-scriitor-călător Sylvain Tesson povestește, pentru „Next”, ultima sa călătorie în țara aleasă, în compania tânărului romancier Bénédicte Martin.
După ce a călătorit timp de douăzeci de ani printre Moujiks din Rusia și Siberia, Sylvain Tesson (1) a dorit să-și revadă țara aleasă printr-o privire feminină, poetică, care nu știa nimic despre lumea slavă. În compania romancierului Bénédicte Martin (2), tocmai a ajuns la lacul Baikal pe calea ferată transsiberiană de la Moscova. Împreună, livrează un jurnal de călătorie pentru două voci, un bloc de notă încrucișat și surprind câteva instantanee ale unei țări-continent, un văr neînțeles al Europei care îi vrăjește sau îi delectează pe occidentali.
I Protestul rus
Trenul intra în noaptea rusă: un adevărat vierme într-un cadavru. Ne îndreptam spre Irkutsk peste trei zile, vegetând în torpor. Dimineața, ne uitam pe fereastră pentru a verifica ordinea lucrurilor (un brad, un mesteacăn, un brad, un mesteacăn). Nicio schimbare în peisaj: a fost reproducerea spațiilor. Între timp, presa franceză se răsfăța cu Kremlinul. Jurnaliștii din 2013 au început să-l laude pe Putin cu o energie pe care cei din 1973 nu o aveau în criticarea lui Brejnev.
În această primăvară, era vorba de primirea înghețată rezervată de Putin în Olanda, tratamentul prost acordat punketelor revoltelor Pussy (Pussy riots în engleză), percheziții la ONG-uri străine, manevre ale flotei pe mare. Noire, a sinuciderii asistate de Berezovsky . Pe scurt, marea frică a slavilor. Umbra Kremlinului părea să-și extindă gardurile spre social-democrațiile noastre. S-ar fi crezut în editorialele scrise de Custine, acest diplomat care a făcut o poveste terifiantă despre călătoria sa în Rusia în 1839, comparând rușii cu barbarii asiatici. Pentru a înrăutăți lucrurile, citim Partir en Guerre de Alexandre Larrue (Allia), un excelent portret al activiștilor Voïna, acești rebeli nebuni care au trasat anul trecut în vopsea fluorescentă un falus uriaș pe podul articulat cu fața către prefectura poliției din Sankt Petersburg.
În plus, tocmai îl întâlnisem pe tânărul disident Ilya Yashin al mișcării Strategia-31 care arată ca Musset pentru construcție și David pentru ura sa liniștită față de Goliatul putinian. Înmuiat în Baltika nr. 3, mi-am spus că ar trebui să calificăm fotografia la fel. O clasă de mijloc a apărut în această țară de cincisprezece ani, perspectivele economice sunt mai puțin mohorâte decât sub cerul Finisterului nostru european, mândria patriotică nu este un defect și mulți ruși se adaptează minunat la Irkutsk, Kirov, Moscova, o soartă nouă și orizonturile care indică.
Benedict Martin. La fiecare dintre cererile mele, mi se răspunde întotdeauna și primul NIET deoarece poporul rus, călcat de istoria lor imperială și bolșevică, să se opună este o natură. Aceasta este întotdeauna pregătită pentru o revoluție, aceasta pentru un protest sau cealaltă pentru o acțiune obsesivă. Aici orice război rămâne rece. Adânc în șoferul de taxi, sub capacul șefului trenului transsiberian, în sufletul dur al vameșului, se ascunde un Moujik mândru, stând pe cal, cu ochii îngustați, hotărât să ridice o armată.
Și chiar dacă de la căderea comunismului, îngerii ortodoxiei te auresc în toată țara, poporul rus rămâne jefuit de granițe, lipsit de salariu și înnebunit în sărăcie. Cu profilurile lor ascuțite, plictiseala lui plantează copii slavi, felii, fante, sângerează fiecare idee. Mergând în groluri de păr de ren, pentru a purta războiul fulgilor de zăpadă siberieni, îmi spun că probabil este să asaltă cetatea pe care rușii și-au pus-o la cizme cu toate ocaziile. În piele și tocuri pentru femeile din Leningrad sau purtate marțial peste pantaloni pentru bărbații moscoviți, cizmele îi conduc ca niște cuțite în marea lor țară care merge din Europa în Asia și le oferă aerul milițienilor furioși. Cu siguranță că toate aceste cizme de protest sunt pline de picioare care sunt pline de trepte. Și din această abordare, poporul rus va face acest lucru.
II De la „dievouchka” la „babushka”
Babușcii cenușii de sub pridvorurile bisericii. Și-au pierdut frații în războiul patriotic, fiii lor în gulag, iluziile lor sub socluri. Au transpirat în ferma colectivă, au plâns în fabrici și și-au oferit tinerețea socialismului. Apoi visul s-a prăbușit și trenul capitalismului a plecat. Au rămas pe cheiul istoriei, curcani ai farsei, curcani ai forței rusești. Astăzi cerșesc ceva pentru a-și repara batistele, în timp ce, pe trotuar, Tatiana, Olga și Vera, fetele blonde ale noii Rusii, trec cu pași supli, sculptate de anorexie, cremate de L'Oréal, știind să planteze perfect tocul stiletto pe petele de gheață și o privire de gheață în ochiul băieților moi.
Dar Rusia este țara în care diferența este cea mai mare între bătrânețea tinerilor și urâțenia femeilor în vârstă. Într-o zi, prinși cu depozite de grăsimi dezastruoase și abuz de cartofi, creaturile se vor îngrășa. Viața lor va fi constat în parcurgerea cărării care separă silfa de butoi. Deocamdată, la 20 de ani, unii ar putea interesa un soț bogat italian, francez sau spaniol. Blonda slavă se revarsă într-o hemoragie monstruoasă deschisă în populația rusă prin fantezia latinilor.
B. M. Rusia este o femeie înaltă care se întinde și se distinge. De la dievouchkas (domnișoare) la babouchkas (bunici), există doar o eșarfă sfărâmată și înflorită cu o mie de trandafiri care se ridică peste corpurile lor albe. Lac de unghii, mirosuri dulci, mâneci pufoase, ochi umbriți, colanți carne-în-zăpadă, ciorapi din satin în melasă. Dievushka poartă eșarfa florală strălucitoare legată într-o fustă mini. Așa că așteaptă, încă așezată. Stând în metroul care o duce la facultate. Stând așteptând un bărbat. Stând să fii doar o doamnă.
Și apoi, pe măsură ce trec anii, eșarfa crește, aceasta contaminează femeia, acoperindu-și decolteul la 40 de ani, până la închiderea ființei prin ascunderea părului când ajunge la 60 de ani. Îngroșată ca păpușile rusești, babushka în fiecare an adaugă o coajă de tristețe pe un corp deja gri. Bun greu, broșă toc, colier din rășină, sandale plate, pungă de plastic, rozariu de chihlimbar în mână. Așa că babushka așteaptă, încă așezată. Stând și așteptând sfârșitul zilei. Stând așteptând să cadă zăpada, să bea ceaiul, să treacă oamenii, să măuie un pisoi în jupoane. Babushka este oboseala unei femei. Cu toate acestea, când cade noaptea în țara ei, când părăsește biroul mănăstirii unde a invocat sfinții, își trage blana glugii sau chapka înapoi peste eșarfă, iar fața ei devine rotundă iconică.