Comparație între cruciade și războiul împotriva terorismului ›
Cuprins
Următorul este un mare eseu despre legătura și comparația Papei Urban al II-lea. Apel la o cruciadă și o comparație cu „Războiul împotriva terorismului” de George Bush - despre paralele și diferențe.
I. Dumnezeu ca legitimare pentru război - George Bush, Osama bin Laden și Papa Urban II în comparație
„Dumnezeu să continue să binecuvânteze America”. George W. Bush, președintele SUA în discursul său către națiune, FAZ, 9.10. 2001, p.6 "Mărturisesc că nu există alt Dumnezeu decât Allah și Mohammed este profetul său". Osama bin Laden, radiodifuzorul TV Al Jazira, FAZ, 9 octombrie 2001, 6
Chiar dacă aceeași formulare nu este neapărat predominantă în cele două citate, ele sunt totuși aceleași în ceea ce privește conținutul. Două țări complet diferite, chiar în război, cu păreri la fel de diferite și totuși amândoi îl au pe Dumnezeu de partea lor.
Rezultatul a devenit clar cel târziu din 11 septembrie.
Osama bin Laden atacă America și ucide civili nevinovați; George W. Bush răstoarnă guvernul Afganistanului și după căutarea nereușită a lui Osama bin Laden, el intenționează, de asemenea, să-l răstoarne pe Saddam Hussein, dictatorul Irakului - și în suferința civililor.
Dumnezeu este prezentat ca legitimare pentru ambele părți, dar este într-adevăr în spiritul lui Dumnezeu că oamenii se războiesc între ei?
II. Cruciadele - un rezumat
III. Discursul Papei Urban (Sinodul lui Clermont)
1. Argumentarea urbană în reprezentarea lui Willhelm von Tire
Pictura alb-negru se realizează, de asemenea, cu exemple și mai drastice, care, în contextul întrebării retorice anterioare, sună ca un apel către oameni pentru a-și exprima emoțiile. Astfel, clădirile creștine importante devin „scaunul diavolului” (linia 15), „supuse superstiției păgâne” (linia 17), de către oameni care „vor trebui să servească drept miriști pentru a menține focul iadului etern” (linia 18). -19) și transformate în „pătuțuri de oi și magazii de vite” (rândurile 19-20). Efectuarea suferințelor oamenilor, constând în conversii forțate sau execuții în caz de refuz, servește ca o consolidare suplimentară. Comportamentele descrise sunt brutale, degradante și crude. Ele servesc doar pentru a genera furie și ură față de saraceni în rândul creștinilor.
În același timp, se poate observa din aceste exemple că Papa judecă deja viața de apoi (linia 19), deși aceasta este doar în mâinile lui Dumnezeu. Drept urmare, se poate vedea aici că Papa își acordă o poziție foarte înaltă, care nu mai este legitimată de Biblie.
Începând cu sentimentul de onoare și mândrie în raport cu Ierusalimul, prin următoarea descriere antitetică a situației care generează ură și mânie împotriva saracenilor și, în cele din urmă, sentimentul transmis de legitimitatea acțiunilor lor sunt toate impresii care au fost agitate în mod conștient. Prin urmare, liniile de argumentare vizează punctul culminant. În consecință, se poate spune, așadar, că pasajul citat în mod incorect din Biblie, precum și pictura alb-negru și reprezentarea exagerată a Ierusalimului, au fost toate doar un mijloc pentru a atinge un scop și nu se bazează pe fapte și informații adevărate. Prin urmare, această interpretare greșită intenționată trebuie înțeleasă ca propagandă.
Cu citatul „Folosiți armele cu care vărsați criminal sângele fratelui împotriva dușmanilor numelui și credinței creștine” Papa abordează în cele din urmă o problemă a trupelor mercenare prezente la acea vreme. Acești cavaleri, care acționează criminal din cauza nemulțumirilor economice, sunt menționați aici pentru că sunt grupul țintă efectiv dorit atât de Bizanț, cât și de Papa care ar trebui să ia parte la cruciade. Nu era planificat ca nu numai cavalerii, ci și săracii și neexperimentații combatanți să se simtă abordați.
2. Diferențe față de William de Tir
3. Contextul istoric al vorbirii urbane
Aceste cunoștințe răspund acum la întrebarea cu privire la intenția Papei, care este exclusiv de natură politică și poate fi atribuită eforturilor Papei pentru putere. Faptul că aceste intenții nu au fost nici menționate în discursul Urban și nici altfel făcute cunoscute oamenilor, arată că Urban a abuzat de poziția sa de Papă pentru a-și aplica politica. Ideologia credinței transmise, bazată pe citate din Biblie, este doar o iluzie și o legitimare care a fost agitată în mod conștient pentru a atinge obiectivul politic. Subploturile aparent accidentale și spontane, cum ar fi îngenuncherea episcopului Adhemar von Puy și exclamația „Dumnezeu o vrea!” Sunt probabil planificate în prealabil și, prin urmare, fac parte din strategia sa. Dar propaganda, discursul impulsiv și motivele materiale și ideologice au contribuit la o mișcare de masă care nici măcar Papa nu a fost dorită.
Pentru aceasta este important să se ia în considerare reacția oamenilor și viziunea lor asupra lumii.
IV. Reacția populară
v.CONCLUZIE
VI. Destul
Ar trebui acesta să fie singurul obiectiv al politicii lui Bush? Un război din răzbunare și mândrie rănită, pentru că America sau Donald Rumsfeld au fost trădați de Saddam Hussein în anii 80 sau din motive de putere economică? Acum jumătate de an, Irakul era considerat inofensiv. Între timp, guvernul încearcă să facă război prin toate mijloacele, deși nu există nici măcar dovezi concrete ale armelor de distrugere în masă. Paralelele sunt uimitoare. Politicienii se străduiesc să obțină puterea, cu diferența că Papa Urban al II-lea a fost deja expus ca atare retrospectiv și mulțimile de oameni au luat parte la cruciade. Dacă Bush este cu adevărat interesat doar de putere, putem cel puțin să ne credităm cu progres, nu vom merge împreună cu el.