Costumele din 15
Până la Eulenspiegel în costumul secolului al XV-lea, bazat pe un desen colorat dintr-o carte de călătorie, care se află în posesia autorului. Această carte de călătorie este scrisă de un anume Friedrich Stadalmann, care a fost maestru constructor și care a deținut alte câteva funcții. A însoțit Gotthard Freiherrn zu Herberstein, Neuperg și Guttenberg într-o călătorie din 1607 până în 1610 prin mai multe țări și a înregistrat tot ce i s-a părut ciudat. La Mölln din Lauenburg, a găsit portretul de la primărie, pe care l-a descris în cartea de călătorie menționată mai sus, după cum dovedește următorul pasaj:
„Pe curtea bisericii, Lait Tyl Eulenspiegel, care este contrafet prin prezenta, pe care consiliul din Möllen își păstrează Biltnus-ul în casa consiliului cu o sumă mare de bani din cauza blândeții sale mult conduse, Și dacă vreau să copiez, trebuie să mă opresc la grefier, că am contracepția sa cu mâna dreaptă. Ar fi împrumutat de la primărie pentru a revopsi, așa cum am făcut noi. "
Până când Eulenspiegel, ale cărui farse amuzante și uneori răuvoitoare sunt răspândite în multe povești și cărți populare, a murit în 1350. Portretul menționat mai sus, însă, așa cum arată costumul său, nu a fost realizat decât în secolul al XV-lea, probabil la o sută de ani după moartea sa. Cu această figură nu oferim nicio idee despre persoana lui Eulenspiegel, ci o prezentăm aici doar ca un costum tradițional din mijlocul sau a doua jumătate a secolului al XV-lea.
Deși gândul lui Eulenspiegel îl ispitește pe cineva să confundă acest costum bizar cu cel de jongler sau prost, nu este altceva decât costumul obișnuit al unui tânăr al vremii menționat. Lenjeria intimă, paltonul foarte scurt, pantofii ascuțiți și mi-parti, atât în croi, cât și în culori, se dovedesc a fi degenerat până la cea mai mare exagerare din secolul al XV-lea. Ceea ce descrie această imagine ca cea a lui Eulenspiegel sunt doar atributele atașate acestuia, cum ar fi: un coș și o cană cu sacadări, câinele cu capacul clopotului și stema lui Eulenspiegel, gluga unui prost cu oglindă și o bufniță pe ea. Această stemă se află și pe piatra funerară a lui Eulenspiegel, care a fost plasată, de asemenea, cu mult timp după moartea sa.
Costume franceze din secolul al XV-lea, desenate de Karl Regnier după un grup din tapetele tricotate care se află în Tournelle (camera criminală) din Nancy. Când Carol cel îndrăzneț, ducele de Burgundia, a fost ucis în bătălia de la Nancy din 1477, comorile importante cu care a fost împodobită tabăra sa, constând într-o succesiune de astfel de covoare tricotate și alte comori de artă remarcabile în aur și pietre prețioase, au căzut în pradă războiului mâinile elvețianului. O mare parte din acesta se află încă în Erlacher Hof din Berna.
Aceste tapete prețioase au intrat în posesia ducilor de Lorena și de la Renatus II au împodobit mult timp palatul ducal. Cea mai mare parte a acestora se află în prezent în camerele de interogare ale Tournelle, unde acoperă trei pereți și o piesă mai mică formează o parte a sălii de ședințe.
Tapetele aparțin celebrelor lucrări flamande vechi de acest fel, care sunt țesute din lână foarte fină și striate cu aur și mătase.
O serie de imagini alegorice pe aceste imagini de fundal ilustrează viața bunăstării și consecințele sale rele. Mai întâi „compania bună” apare la „prânz”, apoi la „cină”, apoi „banchetul” (toate acestea simbolizate de oameni). Urmează „bolile” rezultate, reprezentate și de oameni; aceștia atacă „compania bună” și anturajul lor și omoară pe mulți. Restul introduce o acțiune în fața judecătorului, care condamnă „banchetul” și „cina”.
Costumele, mobilierul de cameră și echipamentele care apar în toate aceste imagini poartă exact ștampila perioadei de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XV-lea. Ne referim la aceste costume drept franceze, în măsura în care costumele pot fi atribuite unei anumite țări datorită particularităților individuale. Cu toate acestea, nu există nicio diferență esențială în țările creștine din Evul Mediu, deoarece am subliniat deja de mai multe ori și, punând împreună costumele diferitelor popoare, vom câștiga din ce în ce mai mult convingerea că în toate țările cultivate din Evul Mediu costumele erau cam la fel, adică mai mult Moment în care țările au făcut diferența în îmbrăcăminte.
Printre puținele lucruri care au fost deosebit de caracteristice costumului francez, trebuie să subliniem din nou pălării femeilor din aceste covoare, deși nici acestea nu au rămas în întregime fără imitații în alte țări (vezi Plăcuțele 323 și 324).
Costumele acestor figuri de covor sunt, așa cum se poate convinge cu ușurință prin comparație, destul de fidele vârstei din care provin covoarele, cu excepția acelor figuri care reprezintă consecințele „nepăsării”, „bolilor” și gardienilor, care conduc prizonierii departe și înăuntru, ale căror haine par mai mult sau mai puțin fantastice, cele ale acestora din urmă în special în acele părți individuale, de ex. B. căști etc., împrumutate de la roman și amestecate cu cele medievale.
Incorporarea fanteziilor de acest gen în imagini a început în Germania în cursul secolului al XVI-lea, dar mai devreme în Italia, deoarece a existat o tendință anterioară în artă de a revigora lumea antică.
Reprezentarea noastră, scoasă din secvența de aici, arată „experiența” într-o prințesă așezată pe tron. Femeile care le înconjoară sunt și persoane alegorice care reprezintă ajutor, sobrietate, dietă etc. Oamenii care îngenunchează în fața ei sunt adepții anteriori ai nepăsării, dar care, instruiți de consecințele rele, apar aici ca acuzatorii sărbătorii.
Costumul prințesei se distinge doar printr-o splendoare mai mare decât cea a celorlalte femei. În această imagine, sunt reprezentate aproape toate principalele forme de coafuri pentru femei franceze din acea perioadă. Caracteristica costumului feminin francez este coapsul (rochia ajustată), care este decupată pe ambele părți sub brațele până la șolduri și acolo se vede lenjeria interioară. Îl vedem cu regina în fața tablei de șah. Unele femei poartă clopote cu o formă alungită, înfășurată în coliere, care în acest moment apar la fel de des ca cele rotunde.
Costumul acestui episcop diferă semnificativ de cel al acelor episcopi pe care i-am reprezentat din secolele anterioare. Insulul este mult mai înalt și cele două vârfuri se înclină ușor unul față de celălalt în partea de sus.
Fosta formă a casulei a dispărut complet; poartă o haină (cope), care este tăiată dintr-o bucată pătrată și ținută împreună pe piept de un agraf. Bastonul delicat al episcopului este pur în stil gotic, la fel cum decorațiunile originale de pe haină arată gustul secolului al XV-lea. Pentru a oferi pictorilor o gamă mai largă, adăugăm ornamente de pe ambele părți ale episcopului, fragmente de ornamente bisericești din aceeași perioadă.