Creștinismul J; Sus nu este pacifistul pe care îl credeți și religia sa este pers; tăietor
Henri Tincq - 9 septembrie 2015 la 3:47 am
[VIOLENȚA ȘI SACRUL 1/3] Religia creștină nu este numai, în esență, religia iubirii pe care o credem uneori. Nimic nu este mai fals, de exemplu, decât să pictezi portretul lui Iisus Hristos, fondatorul creștinismului, ca cel al unui profet nonviolent.
Timp de citire: 13 min
În avionul care l-a adus duminică 31 iulie de la Cracovia la Roma, după asasinarea părintelui Jacques Hamel, Papa Francisc le-a spus jurnaliștilor prezenți: „În toate religiile există întotdeauna un mic grup fundamentalist. Nu este corect să identificăm Islamul cu violența. Acest lucru nu este corect și nu este adevărat ".
Nu trebuie să confundăm toate formele de fundamentalism religios. Există, fără îndoială, puține lucruri în comun între activistul evreiesc ultraortodox care își trage cererea de „Israel mai mare” din mesianismul biblic, musulmanul salafist care visează la o întoarcere la vremurile idealizate ale Islamului și radicalul protestant evanghelic sau tradiționalistul catolic. care visează la o „recucerire” creștină a lumii.
Punctul comun este că se rup cu „modernitatea”, identificată cu secularizarea, secularizarea, presupusul declin al valorilor familiale și morale, vizibilitatea mai mică a religiei. La fel ca iudaismul, creștinismul știe - și vom vedea cazul Islamului mai târziu - șocuri în schimb, reafirmări „comunitare”, discursuri și, uneori, acte violente împotriva unei modernități moral permisive străine de Dumnezeu.
Pe baza unei lecturi fundamentaliste a textului biblic, activiștii creștini radicali condamnă homosexualitatea, avortul, sexul extramarital, cercetarea celulelor stem embrionare sau eutanasierea. Viziunea lor biblică despre lume este binară: pe de o parte, „purul” sau forțele Binelui; pe de altă parte, „corupții” sau forțele răului, cărora le este uneori asimilat islamul. Ideologia „cruciadă”, reactivată în Bush ani după 11 septembrie, nu a dispărut complet. Nou „popor ales” de Dumnezeu, puternicele curente evanghelice americane susțin că sunt înzestrate cu o misiune universală de conversie și reformă a lumii.
Prin textele sale de referință și istoria sa, creștinismul, fie că este protestant, catolic sau ortodox, a avut, prin urmare, și o problemă cu violența. Dovada acestui fapt o constituie declarațiile de „pocăință” ale conducătorilor Bisericilor.
1. Isus nu a fost atât de pașnic
Nimic nu este mai rău decât să pictezi portretul lui Iisus Hristos ca al unui profet
non violent
Nimic nu este mai rău decât să pictezi portretul lui Iisus Hristos, fondatorul creștinismului, ca cel al unui profet nonviolent, un fel de strămoș al lui Gandhi sau al lui Martin Luther King. Nimic nu este mai fals, de asemenea, pentru a afirma că Noul Testament (Evanghelia și primele scrieri creștine) este cel al convertirii la „Dumnezeul iubirii”, rupând astfel Vechiul Testament, relatările biblice despre război și despre exterminare.
Biblia ebraică nu se reduce, de fapt, la o moștenire a violenței și în Scripturile evreiești Isus - care a venit pe pământ, spun Evangheliile, nu pentru a „desființa” Legea lui Moise, ci pentru aceasta. „- și-a tras poruncile majore din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui. Una dintre primele erezii creștine, respinsă de Biserica în curs de naștere, a fost, de altfel, „marcionismul” - numit după filosoful Marcion (85-160) - care dorea să-și taie creștinismul rădăcinile evreiești prin opunerea „Dumnezeului rău” al Vechiului Testament către „Neamurile” Noului.
Cu siguranță, profetul evreu numit Isus condamnă, fără apel, violența. El cere milă de la ai săi pentru toți cei excluși și marginalizați ai timpului său, pentru „simpli minți”, leproși, vameși, străini (faimoșii samariteni), prostituate, femei adulterice, păcătoși, pe scurt toți acei evrei evlavioși nu a vrut niciodată să le întâmpine la mesele lor de teamă să nu fie pângărit. Aceasta este principala provocare a mesajului său:
„Nu am venit pentru cei drepți, ci pentru păcătoși”.
Sau o schimbare a valorilor care rezonează până astăzi:
„Ai auzit că s-a spus: Îți vei iubi aproapele și îți vei urî dușmanul. Ei bine, îți spun: Iubește-ți dușmanii ”(evanghelist Matei 5, 43-44). Apostolul Pavel, care înainte de convertirea sa i-a persecutat pe primii creștini, a exagerat: „Nu întoarce nimănui rău pentru rău. Dacă este posibil, trăiește în pace cu toți oamenii "(scrisoare către Romani 12, 17-18).
Prin arestarea, procesul și moartea pe cruce - cea mai crudă tortură a vremii - Isus a fost victima violenței extreme. Dar el nu este un pacifist bătătorit, așa cum spune imaginea lui Epinal. Loveste, dimpotrivă, prin virulența limbajului său:
Isus îi numește pe contemporanii săi o „rasă de vipere”, se ocupă de imprecație, îi alungă pe negustori din templul Ierusalimului
„Am venit să arunc foc pe pământ” (Luca 12:49); „Nu am venit să aduc pacea, ci sabia” (Matei 10:34). Iisus îi tratează pe contemporanii săi ca pe o „rasă de vipere” (Matei 12:34), se ocupă de imprecație („Vai de tine ...”), îi alungă pe negustori din templul Ierusalimului și îi cheamă: „Casa mea va fi o casa rugăciunii, dar ai făcut din ea o groapă de bandiți ”(Luca 19,46). Îl bătăuie pe primul său discipol, Petru, care îl face „Mesia” anunțat de profeții evrei, dar un Mesia „triumfător”, prin pronunțarea celebrului „Vade retro Satanas (În spatele meu, Satana)” (Marcu 8,33).
În sfârșit, Isus îi cere ucenicilor săi să aducă o sabie atunci când trebuie să-i depună mărturie în lume.
Gaudenzio Ferrari, Povestiri despre viața și pasiunea lui Hristos, frescă, 1513, Biserica Santa Maria delle Grazie, Varallo Sesia din Italia. Domeniul public, prin Wikipedia.
2. O religie persecutată a devenit persecutor
Religia creștină a fost persecutată de mai multe ori în istoria sa: în primele trei secole de expansiune sub Imperiul Roman, până la recunoașterea ei de către împăratul Constantin (313). Și până la „martirii” Revoluției Franceze, războaiele civile din Mexic (1920-1930) și Spania (1936-1939), dictaturile de extremă dreaptă din America Latină și mai presus de toate totalitarismele și comunismul nazist. Mai serioși decât persecuțiile lui Nero, sute de mii de creștini ortodocși - episcopi, preoți, călugări, laici - au fost uciși în URSS după revoluția bolșevică, apoi în gulagurile lui Stalin și Hrușciov.
Este acest creștinism, persecutat apoi triumfător, care a săpat bazele civilizației europene, a construit catedrale, a inspirat capodopere universal admirate - arhitectură, muzică, pictură, literatură -, a creat școli, spitale, ordine mendicante și ospitaliere, instituții caritabile. El a trimis pelerini, constructori, misionari, predicatori pe toate drumurile lumii.
Dar cum să explicăm că această religie care, din moștenirea ei evreiască și din Evanghelie, derivă porunca iubirii de aproapele și a sfințeniei vieții, are atâtea pagini de umbră și sânge? Într-adevăr, această religie care susține egalitatea între rase, clase, caste, sexe - „Nu mai există nici evreu, nici grec; nici sclav, nici om liber; nici bărbat, nici femeie. Căci voi toți sunteți una în Iisus Hristos ”(epistola lui Pavel către galateni) - a hrănit ura evreului, a ars ereticii, a slujit puteri monstruoase, a prădat orașe, a ucis oameni în timpul cruciadelor sau al evanghelizării și cuceririlor coloniale.