Criză în vremuri bune
1 Cel mai izbitor eveniment pentru intelectualii chinezi din 2012 a fost vânzările record ale Vechiului Regim și Revoluției. În a doua jumătate a anului 2012, s-au vândut peste o sută de mii de exemplare, ceea ce reprezintă jumătate din vânzările totale de la prima sa publicare (1992). În 2013, L’Ancien Régime et la Révolution s-a clasat pe locul patru în topurile vânzărilor. Devine un adevărat bestseller academic până la punctul în care CCTV2 (China Central Television II) a găzduit un program „Lecture Solitaire” pe această carte și a primit aproape 2.500 de recenzii de la cititori timp de doar cinci zile. Vechiul Regim și Revoluția s-au bucurat astfel de o notorietate pe care alte lucrări academice nu o cunoșteau. Acest fenomen merită atenția noastră: de ce chinezii acordă atât de multă atenție acestei cărți? Care sunt lecțiile pe care vor să le învețe din cartea lui Tocqueville ?
3 Revoluția franceză a influențat profund China modernă. Revoluția chineză a urmat exemplul francez din 1789 și cel al Uniunii Sovietice. La începutul secolului al XX-lea, reformatorii dinastiei Qing au încercat din 1789 să-și întemeieze propriile discursuri și ideologii. Revoluționarii și monarhiștii au observat cu toții importanța violenței revoluționare. Cei care își pierduseră credința în dinastia Qing credeau că numai o revoluție ca cea a Franței ar putea salva China. Au fost convinși că „China poate fi regenerată doar prin sânge. Altfel, este într-adevăr dispariția rasei noastre "[1]. Monarhiștii, insistând asupra reformei, au exagerat violența Revoluției Franceze. În iulie 1898, Kang Youwei i-a scris împăratului Guang Xu:
5 Monarhiștii au exagerat violența pentru a-l determina pe rege să adopte reforme. Dezbaterea a durat și a fost în cele din urmă soluționată de victoria completă a revoluționarilor [3].
6 În 1903, cel puțin șase editori chinezi au tradus lucrări despre istoria Revoluției Franceze. Aceste traduceri marchează începutul cunoașterii Revoluției Franceze de către publicul chinez. Preocupați de reflecția asupra propriului lor viitor și destinului lor, autorii tuturor acestor publicații s-au concentrat asupra Revoluției Franceze de la o întrebare centrală: cum să salvăm națiunea? Poporul chinez nu acordă atunci nicio atenție interpretării liberalilor și conservatorilor. Revoluția lui Louis Madelin a fost publicată în chineză în 1936, dar nu a primit aproape nicio atenție [4].
7 În anii 1930, o discuție despre „revoluție, tiranie și întemeierea statului” a animat cercurile intelectuale chineze. După răsturnarea puterii imperiale, noua republică nu este în măsură să unifice țara. Mulți intelectuali au început atunci să-și piardă credința în viitorul democrației și au considerat că prioritatea ar trebui să fie crearea unui guvern puternic. În această controversă care a durat doi ani, Revoluția franceză a devenit din nou un punct de reper. Acum se pare că o adevărată revoluție va avea loc numai după înființarea unui guvern centralizat.
8 Discuția unui articol intitulat „Revoluție și dictatură” publicat de istoricul Tsiang Tingfu [5] în revista Independent Criticism din 3 decembrie 1933 este izbitoare. Tsiang consideră că problema este atunci dacă se poate stabili o stare solidă în China. Dacă nu există un stat, revoluția conduce în cea mai mare parte la războaie civile care implică stăpâni cu puteri străine în fundal. Împotriva acestui lucru, Tsiang dorește un guvern puternic și un regim stabil. Luând Franța ca exemplu, el susține că China nu a atins stadiul absolutismului și că este cufundată în război civil, nu în revoluție. Potrivit lui, adevărata revoluție (și anume Revoluția din 1789) s-a produs după instaurarea regimului absolutist. Pentru a-și susține raționamentul, el citează un istoric francez: „Absolutismul Bourbonilor însuși a contribuit la revoluția de la sfârșitul secolului al XVIII-lea” [6]; acest istoric este evident Alexis de Tocqueville. Acest așa-numit „nou absolutism” văzut de Tsiang Tingfu este un regim autoritar și personal care amintește „dictatura” familiei Bourbon.
9 Politologul Ding Wenjiang a sugerat că noul dictator trebuie să aibă o „autoritate” considerabilă și să îndeplinească următoarele condiții: 1. Un lider trebuie să pună interesul național pe primul loc 2. Un lider trebuie să înțeleagă pe deplin natura statului modern 3. Un lider trebuie să analizați situația țării 4. Un lider autoritar poate profita în cele din urmă de dificultățile momentului pentru a implica oameni calificați în managementul politic chiar dacă sunt rezervați regimului [7]. Această dezbatere reflectă, după eșecul politicii constituționale și parlamentare, că poporul chinez încearcă să găsească o cale spre un fel de putere autoritară. [8].