Cronotopul romantic și percepția lumii
1 Cu acest studiu, avem riscul evident de a repeta anumite locuri comune. Spațiul și timpul sunt cele mai importante aspecte ale În jurul lumii în optzeci de zile, așa cum indică titlul său. Găsim acolo un număr aproape nelimitat de notații referitoare la aceste aspecte: pe de o parte toate descrierile locurilor (clădiri, animale, distanțe de parcurs, zone, naționalități, meserii, număr de locuitori, produse locale etc.), pe de altă parte, toate notațiile de timp (date, viteze legale, viteze pe oră, orele de plecare programate, ora calculată a etapelor etc.). Mai mult, Le Tour du Monde rămâne unul dintre cele mai faimoase romane ale lui Jules Verne [1]. Deci, nu ne prefacem că îi oferim o lectură complet nouă. Va fi vorba de a propune o reflecție globală asupra cunoașterii și percepției asupra lumii textului, ceea ce implică studiul sferei anumitor aspecte ale textului, deja bine documentate separat, dar studiate aici în lumina conceptul cronotopului.proiectat de Bakhtin.
2 Să ne reamintim mai întâi definiția: „corelația esențială a relațiilor spațio-temporale, așa cum a fost asimilată de literatură [2]”. Totuși, aceste relații, așa cum a menționat Henri Mitterand, preocupă în Bakhtine uneori elemente ale narațiunii, uneori întreaga operă literară și pot chiar să depășească opera pentru a se alătura problemei genurilor sau a problemei mimesisului [3]. Utilizarea cronotopului de către gânditorul rus este, prin urmare, multiplă și teoria sa rămâne, întotdeauna conform lecturii perspicace făcută de Mitterand, „eterogenă” (p. 89) [4]. Astfel, dacă cineva îl poate urma pe Bakhtin când sugerează să vadă cronotopul „ca o categorie literară de formă și conținut” (p. 237), va fi atent să nu se stabilească o echivalență absolută între o astfel de categorie literară, cum ar fi genul și un astfel de cronotop „major”. Prin urmare, desemnarea unui singur cronotop pentru genul roman, un alt cronotop pentru nuvelă etc., ar însemna o simplificare metodologică. Acest lucru se aplică și subgenurilor și chiar lucrării individuale [5]. Dacă suntem inspirați de teoriile lui Bakhtin, de aceea nu dorim să proclamăm reprezentativitatea perfectă a unui astfel de cronotop identificat în raport cu diferitele niveluri ale operei.
5Dintre genurile romantice ale Antichității, Bakhtin identifică „romanul aventurilor și încercărilor”, „romanul aventurilor și manierelor” și „romanul biografic [11]”. În În jurul lumii în optzeci de zile sunt încă prezente, cu anumite modificări, un număr mare de motive canonice pe care le enumeră Bakhtin pentru a defini primul gen menționat (frumusețea excepțională a eroilor, originea necunoscută a eroului, întâlnirea iubitorilor neașteptați, închisoare, captură, căsătorie definitivă etc.), ca să nu mai vorbim că încercările succesive ale eroilor alimentează în mod firesc complotul complotului. Prin urmare, considerăm că este relevant să studiem romanul vernian în lumina remarcilor specifice ale lui Bakhtin asupra cronotopului romanului de aventuri și încercări. În ceea ce privește spațiul [12] de acest fel, să începem prin a cita această judecată:
10 Pentru romanul grecesc Aventuri și încercări, Bakhtin subliniază lumea profund străină în care se află eroul. Această lume nu participă la acțiune, ci servește doar ca loc dramatic [21]. Pentru a descrie această relație între timp și spațiu, Bakhtin vorbește despre un „personaj nu organic, ci pur tehnic și mecanic” (p. 250). O astfel de aventură, care are loc într-o anumită țară, ar fi putut avea loc în altă parte. În acest punct (ca și în multe alte puncte), Bakhtin rămâne ferm:
12 Cu acest citat, intrăm în mod firesc în problematica legată mai strâns de timp („istoria lor”). În romanul grecesc al aventurilor și încercărilor lui Bakhtin, aventurile nu sunt cu adevărat ancorate în spațiu și nici nu fac parte din procesul timpului istoric. Evenimentele nu au nicio influență asupra Istoriei, dar sunt oarecum în afara ei. Cauzalitatea este, prin urmare, guvernată de întâmplare (coincidențe, intervenții ale magilor sau răufăcătorilor etc.) sau de forțe iraționale (Destin, Zeii etc.) în loc să fie consecința factorilor socio-politici. Personajele sunt astfel pur și simplu supuse trecerii timpului: lucrurile li se întâmplă, întâmplător. Într-adevăr, Bakhtin ajunge chiar să afirme că eroul romanului grecesc de aventuri și încercări este „lipsit de orice inițiativă” (p. 255).
15 Ar trebui să observăm, în treacăt, că servitorul lui Fogg aici devine și „personal al romanului”, adică joacă rolul unui personaj „funcționar public”, a cărui privire și gândire permit autorului să „încorporeze o fișă de cunoștințe în poveste fără a abandona modul narativ [26]. Cu toate acestea, aspectul care ni se pare cel mai important se referă la ancorarea cunoștințelor în spațiul-timp al narațiunii. Există multe exemple ale acestor pasaje care într-adevăr nu ar fi putut avea loc în altă parte, tocmai pentru că conținutul lor este ancorat într-o situație locală și contemporană. Ceremonia religioasă prin care Fogg și Passepartout îl salvează pe Aouda se referă la știrile socio-politice din India, fapt subliniat de reacția lui Fogg atunci când află că aceste tipuri de ritualuri sunt încă practicate acolo în ciuda colonizării engleze: „Ce! […] Aceste obiceiuri barbare există încă în India, iar englezii nu au putut să le distrugă? ”(P. 118). Problema vizitei la pagodă de către Passepartout se referă la legile referitoare la religia brahmanică; întâlnirea de la San Francisco, care se transformă într-o bătaie colectivă, este indicativă a unei anumite culturi politice pe care Verne a caracterizat-o cu ajutorul acestui episod etc.
17 Aceasta este o întrebare importantă, deoarece pare rezonabil să se facă ipoteza că învățarea cititorului ar fi întărită de acele pasaje în care cunoștințele nu sunt afișate „alături” de ficțiunea din discursurile enciclopedice sau pasajele pitorești (fie prin enumerări, descrieri minime sau superficiale contemplații ale personajelor), dar acolo unde el este investit efectiv în complot până la stabilirea fundamentului coerenței sau al progresului său [29]. Cazul suprem rămâne evident căderea știrilor. Deși este posibil să răsfoiți romanul fără a reține toate faptele despre locurile trecute, este puțin probabil ca cititorul să nu învețe lecția despre efectele fusurilor orare.
Din nou, Bakhtin este cel care ne oferă punctul de plecare. El afirmă că aventura, în romanul grecesc de aventuri și încercări, confirmă doar identitatea eroului, pe care îl găsim la final „absolut identic cu el însuși”, după o aventură „care nu lasă nicio urmă în viața sau caracterul eroii ”(p. 242). Cu siguranță, redescoperim, în parte, această diagramă în În jurul lumii în optzeci de zile, unde aflăm la sfârșit că: „Întoarcerea lui Fogg a fost exact plecarea lui Fogg” (p. 313). Cu toate acestea, în acest ultim roman, situația finală este departe de a fi identică cu situația inițială, deoarece există într-adevăr un element adăugat la datele inițiale: Aouda. Prin urmare, structura inițială s-a schimbat și, ca în orice narațiune care desfășoară într-un mod clar articulat diagrama canonică „situație inițială - transformare - situație finală”, noua stare trebuie studiată în raport cu transformarea care aduce povestea la sfârșitul ei . Rezultă din acest raționament (și din căderea romanului) că episodul din India are o semnificație deosebită, deoarece Fogg se întâlnește cu Aouda.