Cu cât călătoresc mai mult, cu atât mai puțin ...

1În acest articol, aș dori să împărtășesc câteva dintre întrebările și greșelile mele, mai degrabă decât să prezint așa-numitele mele succese, deoarece deseori „gafele” și incertitudinile ne oferă cea mai bună oportunitate de a învăța și de a aprofunda cunoștințele noastre despre lumea în jurul nostru. Și într-adevăr, rareori știm de ce a reușit ceea ce am făcut. Desigur, textul care urmează va fi mai mult o poveste personală decât un eseu academic. Cu toate acestea, sper că vă va stârni interesul.

2 De aproape douăzeci de ani, am lucrat o parte a anului în străinătate ca trainer al așa-numitei terapii sistemice. Spun „sistemic”, dar în timpul acestor „călătorii”, mi-am dat seama că pentru a interveni într-un mod sistemic, nu este suficient să fii conștient de contexte mai mari decât cele ale familiei; trebuie, de asemenea, să fii atent la așa-numitele sisteme interioare psihodinamice, care m-au dus înapoi la pregătirea mea profesională inițială. Acest proces a generat în mine un proces de dezbrăcare culturală și psihologică la fel de mult ca o oportunitate de a mă îmbrăca într-un mod mai bogat și, probabil, de a crește într-un fel. Mi s-a părut că așa am fost întotdeauna cel care a câștigat cel mai mult din asta, dar aș dori și clienții mei să beneficieze, deoarece mi-ar permite să le ofer perspective destul de diferite. Și dacă, în plus, pacientul meu m-a învățat ceva important, alții ar putea beneficia: așa se creează un „cerc virtuos”.

3 În plus, nu numai că suntem preocupați ca formatori de așa-numitele structuri relaționale și individuale intrapsihice, ci trebuie să fim atenți și la contextele profesionale care favorizează sau blochează intervențiile serviciilor psihiatrice, sociale și terapeutice. În plus, nu ar trebui să presupunem niciodată că există o singură modalitate de a înțelege și de a organiza obiectivele acestor servicii, chiar dacă folosim termeni identici pentru a le descrie (Jenkins 1990a). Structurile organizaționale pot deveni o sursă de probleme în procesele profesionale de luare a deciziilor (Jenkins, 1987) sau chiar în gestionarea serviciilor sociale sau de sănătate mintală (Jenkins, 1988). De exemplu, în Singapore, precum și în Anglia, există servicii sociale, dar structurile juridice și rolul tradițional al familiei în societate diferă semnificativ în aceste două țări și, prin urmare, acest lucru duce la soluții diferite.

4 Știm cu siguranță problema celor nouă puncte [2] care trebuie unite prin patru linii drepte fără a ridica creionul de pe hârtie. Este imposibil să faceți acest lucru „fără a ieși din cutie”. Există o problemă, deoarece construiești în mintea ta cele nouă puncte în formă de pătrat și nu ca trei triplete de trei puncte echidistante. La fel, dacă privim lumile altora din același punct de vedere pe care îl observăm pe ale noastre, vom descoperi la un moment dat că replicile noastre familiare nu ne mai servesc. Trebuie să ieșim din pătratele sau cutiile confortabile pe care ni le-am imaginat în jurul nostru; într-adevăr mi s-a părut întotdeauna că devenim cu ușurință prizonieri ai conceptelor teoretice care ar trebui să ne elibereze pe noi și clienții noștri (Jenkins, 1984, 1985). Care sunt experiențele formative care, în viața mea profesională, m-au ajutat să ies din piața mea particulară ?

5 Pentru a gândi într-un mod mai deschis, am fost întotdeauna inspirat de cele trei axe propuse de Cleghorn și Levin (1973) pentru formarea terapeuților de familie. Acești autori discern trei tipuri de perspective de competență: „perceptiv”, adică ceea ce se percepe; „Conceptual” care desemnează modul de înțelegere sau perspectivele teoretice și în cele din urmă „executiv” care atinge tehnicile de intervenție pe care le folosești în interviul terapeutic. Cum pot face ca modurile mele de a vedea, de a înțelege și de a-mi exercita intervențiile terapeutice adecvate pentru contexte care sunt atât diferite de ale mele, cât și similare acestuia? Îmi pun aceleași întrebări, dar în sens invers, cursanților de la Institutul de Psihiatrie din Londra, când sunt pe cale să-și finalizeze pregătirea și să se întoarcă acasă în toate colțurile lumii. Pentru ei, este util să se gândească la ce pot folosi de la formarea lor, în contextele care le sunt familiare în țara lor de origine.

6 Când vizităm alte societăți, ocupăm o poziție delicată de responsabilitate, deoarece riscăm să facem rău fără să ne dăm seama vreodată (Jenkins 1990b, 1991a, 1991b). Voi descrie aici câteva experiențe de muncă trăite în trei țări complet diferite, cu anumite culturi. Acestea sunt: Singapore, Ungaria și Norvegia. Voi încerca apoi să reflectez la ceea ce mi-au adus în ceea ce privește conștientizarea valorilor mele și a sistemelor mele de credință și, în cele din urmă, voi aborda modul în care am putut, ca instructor, să profitez de aceste experiențe în practica mea clinică ca un terapeut și influența pe care au avut-o asupra modelelor mele de schimbare terapeutică.

7 De peste zece ani, lucrez cu colegii ca trainer în Singapore. În timpul vizitei mele inițiale din 1990, unul dintre cursanți a fost să intervieveze o familie pentru prima dată, în fața restului grupului de instruire și a mea, care se afla în spatele unei oglinzi bidirecționale.

9 Doi ani mai târziu, citeam disertația pe care a scris-o pentru a-și obține diploma. La începutul eseului său, el a descris efectul profund pe care l-a avut această experiență asupra lui. Acestea sunt momente foarte speciale, care sunt la fel de importante pentru instructor ca și pentru student.

10 În cazul descris aici, am vrut să aplic un model care să funcționeze bine în contextul meu euro-centric-anglo-saxon, dar care risca să insulte clientul, în ciuda faptului că știam foarte bine că nu aș fi făcut un astfel de fals pas acasă, cu o familie din aceeași cultură. De îndată ce vă aflați în străinătate, riscați să rămâneți mai blocați de obiceiurile dvs. ca „gard de securitate”. Dimpotrivă, ar trebui să te dezbraci cultural dacă vrei să eviți inaccesibilitatea sau, mai rău, ofensând clienții și stagiarii cu care lucrezi.

11 După aproximativ cincisprezece vizite la Singapore, astăzi am impresia că știu și înțeleg mai puțin decât atunci când am început acolo, în ciuda faptului că colegii mei îmi spun că devin mai sensibil la nuanțe și diferențe între culturile noastre și modurile noastre de construirea lumii. Ce înseamnă asta ? Cu siguranță, la fiecare vizită, mă simt mai puțin expert! Pentru mine, înseamnă, de asemenea, că, pe măsură ce ne obișnuim cu obiceiurile altora, trecem de la un nivel superficial la altul mai puțin, și așa mai departe, dar în cele din urmă, rămânem mereu străini, nu în sensul că Meursault se află în Străinul lui Camus (1957), dar totuși mereu străin într-o anumită măsură. Un element de complexitate suplimentară există în Singapore deoarece englezii și singaporeenii - aceștia din urmă fiind de cele mai multe ori de origine chineză - împărtășesc o istorie comună legată de epoca colonială, dar în același timp, ambii au ocupat un statut inegal în această perioadă. Pentru un vizitator englez, istoria este, prin urmare, întotdeauna prezentă, așa cum ar spune colegii noștri care lucrează cu o abordare psihodinamică (Klein 1959).