Cultura scăldatului de-a lungul veacurilor - Chiemgau Blätter 2020 - Traunsteiner Tagblatt

De la băile medievale la spa-urile moderne

Apă termală din adâncurile pământului în sanatoriul Johannesbad din Bad Füssing.

Moor, un remediu care conține minerale din plante.

Camera de scăldat ca centru al vieții sociale în Evul Mediu.

În Oberlandul Bavariei, multe băi oferă remedii care promit vindecarea persoanelor afectate de boli de toate tipurile civilizației. Directorul Asociației Spa Bavareze listează 66 de stațiuni de sănătate și spa-uri din Bavaria. Bad Füssing, Birnbach și Griesbach din Bavaria de Jos sunt băi termale, precum și Bad Endorf din Bavaria de Sus. Bad Aibling și Bad Feilnbach oferă, de asemenea, băi de noroi. În Bad Reichenhall, saramura este utilizată în diferite forme pentru vindecare. Numărul din ce în ce mai mare de vizitatori și popularitatea crescândă a stațiunilor spa sunt dovezi că aceștia reprezintă o parte importantă a vieții noastre sociale și au devenit, de asemenea, un factor economic datorită oamenilor care lucrează în zona lor.

Băi termale, de maure și de saramură

Băile termale au o mare importanță pentru peisajul de scăldat al patriei noastre. În poalele Alpilor dintre Han, Dunăre și Alpi, apa fierbinte este închisă în rocile jurasice sub straturile terțiar și cretacic la o adâncime de aproximativ 1000 de metri, care, atunci când este adusă la lumină, stă la baza tratamentelor oferite aici în băile termale. Apa adâncă nu este disponibilă într-un lac subteran uniform; Mai degrabă, este stocat în nișe și peșteri de rocă, este ținut sub presiune prin straturi suprapuse de pământ și trage la suprafață în gaura forată. Atât în zăcămintele originale, cât și pe drumul său sus, apa adâncă este îmbogățită cu minerale. În piscina pentru scăldat, mineralele transportate cu apa, care includ în principal sulf, sunt absorbite prin piele. Rapoartele balneologice au confirmat puterea de vindecare a apei termale.

În Bad Reichenhall saramura este utilizată pentru băi, dar mai ales pentru inhalare. Saramura provine din apele adânci de sub pământ. În vremurile preistorice, acum aproximativ 200 de milioane de ani, zona din jurul Reichenhall și Berchtesgaden era acoperită de o mare sărată. În cursul desfășurării muntelui, acesta s-a uscat. Sarea de mare rămasă a fost acoperită de mase de calcar și presată în straturi groase de piatră. De-a lungul timpului, apa de suprafață și-a găsit drumul către depunerile de sare din adâncuri, le-a leșiat și a reapărut ca saramură. În ambele cazuri, cu băile termale deja menționate, precum și cu saramura vindecătoare, apa, care provine din adâncurile pământului și este îmbogățită cu substanțe vindecătoare, stă la baza vindecării bolilor.

În Bad Aibling și Bad Feilnbach, mașina obținută local este baza curei. Dacă pășiți într-o cadă plină cu acostă în timpul unei cure și lăsați acașul cald să acționeze asupra pielii dvs., s-ar putea să fiți interesați și de cauza acestui izvor de vindecare și, prin urmare, de formarea acostării. În ultima eră glaciară, un ghețar imens a acoperit terenul din jurul Rosenheim. După ce s-a topit, a rămas un lac înconjurat de ziduri de morenă. Lacul s-a îngrămădit datorită particulelor de nisip și argilă aduse de Han și de la alți afluenți. Deoarece apa de ploaie nu a putut pătrunde în solul nisipos argilos, s-a format un peisaj mlăștinos în care au înflorit plante speciale adaptate acestui mediu.

Aceasta include și mușchiul de turbă, o plantă numită spaghnum în latină. Substratul apos, care fusese privat de nutrienți de mușchiul de turbă, a devenit acid. În timp ce planta moare și se creează turbă maro, continuă să crească în sus. De-a lungul mileniilor, parcul înalt de până la zece metri grosime s-a arcuit treptat în sus. Mineralele stocate în resturile plantei, care sunt, de asemenea, îmbogățite cu fier și sulfați, sunt utilizate în baia de turbă pentru a vindeca anumite boli după o pregătire adecvată.

Camerele de baie sunt centrul vieții urbane

Cunoscutele stațiuni balneare din patria noastră datează din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Chiar înainte de aceasta a existat o cultură de scăldat care poate fi urmărită până în epoca romană. În băile termale romane, la care apa era alimentată prin apeducte, erau oferite băi reci, calde și sudoare. Șederea în băile termale, care durează de obicei o zi întreagă, a fost motivul pentru a face afaceri, a face sport sau a folosi biblioteca alăturată. Băile termale erau în centrul vieții de zi cu zi. Romanii, care s-au stabilit în Raetia până la începutul secolului al V-lea, au folosit băi termale mai mici în locațiile lor de pe Dunăre, de exemplu în Bad Gögging de astăzi. La fel, proprietățile rurale din zona înconjurătoare (villae rusticae) erau dotate cu băi. Este de conceput că amintirea băilor romane din Raetia era încă în fundal când au fost înființate sălile de scăldat medievale din orașe.

Băile publice din orașe s-au datorat nu numai culturii de scăldat „aduse cu ele” de romani, ci și cruciadelor. În Orient, cruciații au ajuns să cunoască băile comune în Islam și nu au vrut să le lipsească în patria lor. Începând cu secolul al XIII-lea, în orașe au fost amenajate camere de scăldat și s-au bucurat de o popularitate din ce în ce mai mare. Au fost cunoscute două tipuri de băi. În baia de transpirație, pietrele fierbinți încălzeau aerul. Servitoarele de baie sau servitorii bat pielea scăldătorilor cu smocuri de ierburi. Într-o baie plină, scăldătorii stau adesea într-o cadă de lemn câteva ore. Mâncarea și băuturile erau servite pe scândurile care erau puse; sau ai jucat cărți pentru a trece timpul. Bărbații și femeile se scăldau împreună. Ordonanțele orașului restricționau adesea scăldatul la cupluri căsătorite și rude.

În sala de baie publică, scăldătorul era și el acasă, oferind tratamente medicale și cosmetice. Aceasta a inclus vărsarea de sânge și cuparea scăldătorilor. Bader știa și să tragă, sau mai bine zis să rupă dinții. Baderul era, ca să spunem așa, medicul oamenilor de rând care nu-și permiteau tratamentul de la medici clerici sau calificați. În caz de boală, nobilimea a numit medicusul, care a cerut și o taxă frumoasă. În Evul Mediu, Baderul nu se bucura de o bună reputație. Nu puteau deveni consilieri și se aflau în partea de jos a scării sociale. Întrucât morala liberă a predominat în unele camere de scăldat, nu numai băieților, ci și familiilor lor li s-a refuzat adesea recunoașterea socială. De regulă, fiica unui scăldător nu se putea căsători „prin clasa ei”.

Agnes Bernauer, fiica scăldătorului și ducesa bavareză

Soarta fiicei scăldătorului Agnes Bernauer din Augsburg este cu atât mai uimitoare, care s-a căsătorit cu fiul ducelui ca într-un basm, dar a ajuns apoi la un sfârșit rău ca vrăjitoare. Ducii bavarezi aveau propriul lor doctor și, în general, nu se amestecau cu oamenii obișnuiți atunci când cereau o baie. Majoritatea castelelor aveau băi princiare.

Când ducele bavarez Albrecht III. Participând la un turneu de la Augsburg în 1428, a vizitat și sala de baie a lui Kaspar Bernauer. Ceea ce l-a determinat să facă acest lucru nu se știe și este lăsat în imaginația cititorului. În orice caz, acolo a întâlnit-o pe fiica scăldătorului, frumoasa Agnes Bernauer, care îi îngrijea pe oaspeți în camera de baie ca pe o servitoare de baie. Ducele s-a îndrăgostit de Agnes și s-a căsătorit cu ea. Tatăl ducelui Ernst se temea că succesiunea dinastică a singurului său fiu va fi asigurată. Agnes a fost judecată în lipsa soțului ei. A fost condamnată ca presupusă vrăjitoare și înecată la 12 octombrie 1435 în Straubing în Dunăre.

Pe lângă băi, existau și piscine în aer liber în locuri cu izvoare termale care erau folosite pentru vindecări. În Gastein, Karlsbad, Baden în Argovia și în alte locuri cunoscute sub numele de „băi sălbatice”, existau așa-numita piscia termală în secolul al XV-lea, adică bazine de baie în care oaspeții spa-ului stăteau în apa termală adâncă de 50 cm. Ceea ce este remarcabil la acest regim este că unii medici au prescris timpuri de baie de la una la două sute de ore. Oaspeții spa au mâncat mesele pe mese plutitoare. Zarurile și jocurile de societate erau la fel de populare ca muzicienii care cântau la marginea piscinei. Febra, frisoanele și erupțiile au fost văzute ca „curățarea și expulzarea sucurilor răsfățate” și, astfel, ca un succes terapeutic. Prin urmare, decesele nu au fost neobișnuite. Clerici au stat, de asemenea, în piscina de scăldat și au donat ultima ungere pacienților.

Curând, biserica s-a jignit la mersul păcătos în camerele de baie și a cerut cu voce tare să fie interzisă. Ceea ce nu a reușit Biserica a fost teama de boli contagioase. Sifilisul bolii franceze, care se răspândea în Europa, a fost motivul interzicerii caselor publice de scăldat în secolul al XVII-lea. În Braunau am Inn, a fost păstrată o instalație de scăldat istorică din secolul al XV-lea și poate fi privită ca un muzeu. În Braunau medieval exista baia din spate pentru spitalul cetățenilor, baia din mijloc pentru cetățenii bogați și baia din față încă păstrată pentru ceilalți orășeni. Există doar câteva astfel de camere de baie bine conservate din Evul Mediu în toată Europa.

De la barocul timid de apă la cultura modernă de scăldat

În epoca barocă a secolului al XVIII-lea, cercurile aristocratice au evitat în special apa cât mai dăunătoare pielii și au preferat pudra și parfumul ca înlocuitor. Oamenii mici au fost nevoiți să aducă apa din fântâna publică pentru a o folosi acasă în căzi de lemn pentru o curățare deficitară a corpului. Ca urmare a iluminismului, nobilimea și-a pierdut prioritatea socială la începutul secolului al XIX-lea. În clasa de mijloc care se înființa acum, oamenii au revenit la utilizarea apei pentru îngrijirea corpului și a sănătății. Băile spa au devenit moderne, pentru care au fost caracteristice casa spa, sala de băut și un parc spa central. Turismul a fost modernizat de băi, astfel încât afacerile asociate să se poată stabili alături de hoteluri.

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, un sejur la un centru spa a făcut parte din viața socială. Un tratament spa nu a fost supus unor reguli terapeutice stricte. Indiferent dacă este în Karlsbad sau într-un alt oraș balnear celebru; aici s-au întâlnit clasele superioare ale societății. Bărbații cu pălării de paie și femeile cu umbrele de soare, pahare de băut în mână și întotdeauna un zâmbet prietenos pe buze, s-au întâlnit pe promenadă. V-ați cunoscut de la ultimul sejur la spa și nu ați fost niciodată împotrivă să vorbiți despre banalitățile vremii într-o cafenea după concertul de la spa. Artiștii și intelectualii au iubit și atmosfera stațiunilor de sănătate.

Pentru a satisface dorința pacienților de a-și vindeca diferitele boli, au fost inventate remedii care provin din abordări foarte diferite de vindecare. Johannes Schroth din Silezia (1798 - 1856) - medicul pentru rulouri - a prescris pacienților săi vin și pâine uscată. Medicul de apă Vincenz Prießnitz, tot din Silezia și contemporan cu Schroth, a operat un sanatoriu pentru apă rece cu aprobare oficială. Pacienții ar putea înota și în cada cu diametrul de 10 metri. În timp ce vindecarea cu apă rece a lui Vincenz Prießnitz nu mai este actualizată, leacurile Schroth sunt încă oferite ca parte a curei de post în Oberstaufen și Bad Bocklet. Cura Kneipp dezvoltată de Sebastian Kneipp (1821 - 1897) în Wörishofen este și astăzi modernă. Cei cinci stâlpi de apă, nutriție, exerciții fizice, plante medicinale și terapie stau la baza unei cure Kneipp.

Cura ca urmare a reformei bismarckiene

Odată cu creșterea industrializării pe la jumătatea secolului al XIX-lea, situația muncitorilor a devenit din ce în ce mai apăsătoare și un dispozitiv exploziv pentru ordinea socială burgheză. În anii 1880, au intrat în vigoare legile asigurărilor inițiate de Bismarck, care oferea acoperire de asigurare pe bază de auto-ajutor colectiv în caz de boală, bătrânețe sau invaliditate. Ulterior, au fost incluse și beneficiile angajatorilor. Serviciile de asigurare oferite pacienților vindecați pot fi urmărite până la această rădăcină istorică. Furnizorii de asigurări de sănătate exploatau case și sanatorii în stațiunile de sănătate, în care cura obișnuită anterior a fost în mare parte înlocuită de proceduri de reabilitare. Obiectivul aici este menținerea forței de muncă și evitarea pensionării anticipate.

Bolile civilizației au crescut din cauza influențelor negative asupra mediului. Cura a trebuit să se adapteze la acest lucru, precum și la măsurile terapeutice pe termen lung pentru droguri și dependenți de alcool. Progresul tehnic în medicină le-a oferit pacienților tot mai multe oportunități de a-și recâștiga sănătatea deplină, chiar și după boli grave. Este o provocare enormă pentru stațiunile de sănătate să își adapteze serviciile în consecință.

Odată cu creșterea gradului de conștientizare a populației în ceea ce privește sănătatea, vindecarea a avut, de asemenea, o dezvoltare remarcabilă, ceea ce a făcut-o un factor important în îngrijirea sănătății după multe încercări de vindecare deseori discutabile. Poate arăta celor care suferă de întunericul bolii o cale de recuperare și, astfel, de o creștere a calității vieții.

Spa-uri și oaspeții lor celebri

Spa-urile deveniseră cunoscute ca locuri ale istoriei. La Bad Kissingen, regele bavarez Ludwig II l-a întâlnit pe țarul rus în 1854. Napoleon al III-lea a fost oaspete la Bad Kissingen, la fel ca și prințul Bismarck, care a scăpat de o încercare de asasinat aici în 1874. În rezoluțiile Karlovy Vary din august 1819, au fost pregătite eforturile de restricționare a suveranității statelor federale germane. Metternich alesese izolarea spa-ului pentru a-și păstra planurile secrete față de public.

În trimiterea Emser din 13 iulie 1870, Bismarck a fost informat despre cererea Franței pentru ca moștenitorul german la tron să renunțe la Spania. Expedierea a fost atribuită ambasadorului francez care se afla la Bad Ems pentru vindecare. Răspunsul lui Bismarck a stârnit indignarea națională în Franța și a dus la războiul franco-prusian din 1870-71. Această privire asupra evenimentelor istorice în legătură cu stațiuni de sănătate cunoscute, care au fost, de asemenea, atractive pentru personalități cunoscute - Goethe a rămas de mai multe ori pentru o vindecare în Karlsbad - arată semnificația socială a curei până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Apa din izvoarele sacre

Dacă astăzi efectele benefice ale băilor și tratamentelor sunt evaluate numai conform standardelor științifice, nu ar trebui să uităm că există o credință mistică în efectele benefice ale apei încă din cele mai vechi timpuri. Sursa vieții care iese din pământ a fost privită ca o sursă de mântuire, fără a se face nicio distincție între credință și eficacitate fiziologică. În Bavaria Veche există o multitudine de izvoare sfinte, a căror origine și venerație pot fi urmărite pe un drum lung. Chiar și astăzi, credincioșii de la Marienbrünnl de lângă biserică își spală ochii cu apa din fântână și umple apa cu ei pentru a o folosi acasă ca medicament pentru diferite afecțiuni. Vindecările dovedite din punct de vedere medical din surse sfinte sunt impresionante și sunt descrise în detaliu în cartea „Sursele sfinte” de H. și P. Strauss.

Lourdes se află în multe locuri din Oberlandul bavarez. Conform legendei, izvorul Bad Adelholzen a fost descoperit de un legionar roman. În secolul al XVI-lea a devenit originea unui stabiliment de scăldat pe scară largă. Puteți găsi vindecarea Adelholzen și apă minerală în magazinele de băuturi. Din venerarea surselor sacre și din succesele vindecătoare bazate pe acestea, se poate constata că sufletul este implicat și în fiecare proces de vindecare și trebuie să se deschidă aplicațiilor pentru a ajuta la vindecarea să aibă succes. Apa din izvoarele medicinale a fost folosită inițial pentru tratamente spa și ulterior a fost vândută ca apă medicinală și minerală în comerț. De altfel, apa termală este, de asemenea, oferită în Bad Füssing pentru băuturi după tratament adecvat.

Pentru a înțelege peisajul balnear al patriei noastre, o privire asupra istoriei originilor băilor balneare individuale este la fel de interesantă ca o incursiune istorică în cultura balneară, care, urmând încă din epoca romană, a avut un impact asupra culturii noastre balneare.

Dieter Dörfler

Literatură folosită:
Vladimir Krizek „Istoria culturală a stațiunii balneare” Leipzig 1990
Despre formarea mlaștinilor: „Moorurile noastre” Administrația spa Bad Aibling