Cultura sub regimul „imperial”

Împodobită cu ținuta cea mai pozitivă și pașnică, cultura, împreună cu educația, a fost, fără îndoială, una dintre cele mai redutabile arme ale cuceririlor coloniale. De fapt, cultura și educația servesc și astăzi ca principal argument pentru susținătorii convinși, împreună cu președintele Republicii, de beneficiile epopei coloniale franceze. Opozanți hotărâți ai oricărei reflecții critice asupra trecutului, asimilat peiorativ de „pocăință”, ei consideră că, făcând alfabetizați populațiile (decretate) ignorante și inculte din țările înapoiate și la marginea mișcării lumii occidentale, Franța a realizat o nobilă și umanistă misiune de emancipare și diseminare a beneficiilor - și libertăților - societății noastre moderne dezvoltate.

Acest lucru se face cu certitudinea arogantă că cunoașterea, cultura și umanitatea nu cunosc alte forme decât cele care predomină în partea de nord-vest a planetei. Aceasta pentru a ascunde mai bine că școlile, spitalele, transporturile erau mai presus de toate instrumentele necesare colonizării, jefuirii bogăției locale. Acest lucru ignorând faptul că obiceiurile, modelele și cunoștințele occidentale nu au ajuns să umple un gol cultural „indigen”, ci să se suprapună asupra culturilor și să șteargă tradițiile existente, adesea bogate și vii.
Colonizarea a constat în înlocuirea celor în vigoare pe un teritoriu cu modalități de a face, a vedea, a spune și a gândi din altă parte. Colonizarea nu a fost adusă niciodată fără înlocuire și abolire - prin forță sau consimțământ.

Dar colonialismul ca o relație duală între o țară colonizatoare și o țară colonizată în interiorul granițelor definite a fost transformat sub efectele combinate ale mișcărilor de eliberare ale țărilor colonizate, slăbirea vechilor națiuni coloniale și ascensiunea globalizării.
Situația actuală postimperialistă, pe care Toni Négri o numește „Imperiu”, se caracterizează printr-o absență a granițelor. Guvernul Imperiului nu are limite. Nici o graniță teritorială nu limitează domnia Imperiului, care cuprinde întreg spațiul. Ordinea sa este impusă întregii lumi, tuturor zonelor geografice, tuturor categoriilor sociale, tuturor culturilor. Acționează mai puțin prin forță decât prin difuzarea valorilor și protocoalelor, imaginilor și semnelor. Inclusiv prin cultură și artă. Prin dialog și cooperare.

Piața, în acest caz piața artei, a devenit parte a noii ordine imperiale, devenind unul dintre principalii săi vectori.
Astfel, în mai puțin de trei decenii, hegemonia crescândă a pieței a reconfigurat total vizibilitatea și însăși existența artei printr-o abundență de târguri, bienale și case de licitații internaționale care au apărut în cele mai improbabile locuri de pe planetă.
Țările aflate în căutarea recunoașterii și legitimității internaționale au înțeles într-adevăr că piața artei poate fi un bun indicator al acceptării standardelor și valorilor occidentale.
Acesta este modul în care actorii de artă - colecționari, artiști, critici și curatori - au fost prinși într-un adevărat vârtej, forțați să călătorească în lume cu riscul de a se răsturna în partea de jet-set și de a deveni mai atenți. valoarea de piață a lucrărilor decât valoarea estetică a acestora.