Cum înțelegem greșit Sufis NZZ

În Occident, sufismul este văzut de mulți ca fața „bună” a Islamului, care în alt mod este percepută în mare măsură ca fiind negativă. Această viziune simplistă este înșelătoare și, în anumite privințe, chiar periculoasă.

Rugăciunile și poruncile Islamului se aplică și adepților sufismului. Fotografia prezintă musulmanii kashmir în Srinagar, un oraș modelat de sufism, în timpul rugăciunii rituale. (Imagine AP/Dar Yasin)

Încă o dată, musulmanii au căzut victime ucigașilor așa-numitului Stat Islamic, peste trei sute la număr. Atacul terorist de la Sinai de la sfârșitul lunii noiembrie a arătat din nou cât de inexactă este ideea că atacurile teroriste ale IS au lovit în principal Occidentul. Dezechilibrul îngrozitor din rapoartele occidentale a fost din nou dezvăluit: dacă treizeci de persoane sunt rănite în subteranul din Londra, acesta umple primele pagini zile întregi, dar sute de morți într-o țară musulmană sunt puțin mai mult decât o notă secundară pentru multe mass-media locale.

În Occident, sufismul este văzut de mulți ca fața „bună” a Islamului, care în alt mod este percepută în mare măsură ca fiind negativă. Această viziune prea simplificată este înșelătoare și, în anumite privințe, chiar periculoasă.

Rugăciunile și poruncile Islamului se aplică și adepților sufismului. Fotografia prezintă musulmanii kashmir în Srinagar, un oraș modelat de sufism, în timpul rugăciunii rituale. (Imagine AP/Dar Yasin)

Atacul de la Bir al-Abed nu doar zguduie Egiptul, ci și întreaga regiune

Atacul a avut loc într-o moschee frecventată de Jaririya Sufis. Ordinul Jaririya, care a luat naștere în anii 1940, este una dintre cele mai importante comunități sufiste din Peninsula Sinai. Chiar dacă nimeni nu a admis oficial la masacru, abordarea se potrivește luptătorilor IS: Pentru ei, sufisii sunt „necredincioși” și astfel se încadrează în aceeași categorie ca creștinii sau șiiții.

La fel ca după atacuri similare din Pakistan, analiștii din presa mondială au încercat să explice cine sunt de fapt sufisii. De cele mai multe ori, sufisii sunt descriși ca o sectă moderată în Islam, ai cărei adepți sunt cumva mai toleranți și pașnici decât majoritatea sunniților și șiiților. Această caracterizare superficială, care a devenit de mult o frază goală, nu este doar înșelătoare, ci și periculoasă.

Nu este o sectă separată

În primul rând, sufisii nu s-au văzut niciodată ca pe o sectă care exista separat de comunitatea musulmană mai largă. Mai degrabă, sufisii sunt musulmani cu o tendință spirituală, cu o perspectivă religioasă interioară. Cu toate acestea, sufisii sunt sunniți sau șiiți care, de regulă, respectă conștiincios cele mai importante porunci religioase. Mai presus de toate, atitudinea ei interioară, interpretarea ritualurilor, o face sufisă. Când sufisii se roagă sau postesc, o fac cu o conștientizare sporită. Cu toate acestea, din exterior, ele nu sunt întotdeauna recunoscute întotdeauna ca sufis.

Desigur, există și practici independente care sunt cultivate în frățiile sufisilor, cum ar fi zikr-ul, recitarea extatică a mantrelor și numele lui Dumnezeu sau legătura cu un șeic, maestrul spiritual. Dar clasificarea ascuțită a sufisilor într-un „ism” personalizat, așa cum sugerează termenul „sufism”, este în esență un concept din cercetările europene despre orientalism și nu are prea mult de-a face cu realitatea din lumea islamică.

Dacă te uiți la istoria islamică, delimitarea sufisilor ca sectă poate fi menținută și mai puțin. Timp de secole, teologia, filozofia și știința islamică au fost pătrunse de spiritul sufisilor. Fie că este în Andaluzia musulmană, fie în Persia medievală - misticii și filozofii precum Muhyiddin Ibn Arabi, Jalaluddin Rumi și Omar Chayyam au determinat fluxul cultural al Islamului de pretutindeni. „Sufismul” a fost pur și simplu islam, în mare parte.

Sufii din marile ordine mistice au fost printre cei mai importanți cărturari islamici, au interpretat Coranul și au definit ceea ce aparține unei vieți bune de credință. Chiar dacă tensiunile au apărut din nou și din nou între diferite interpretări religioase, nu s-a făcut nicio distincție între islamul „ortodox” și islamul „mistic”. Această comparație, care se repetă acum atât de des, este o invenție modernă care contrazice esența practicii sufiste.

Răspândit

Influența culturii sufiste asupra dezvoltării civilizației islamice este atât de mare încât până acum două sute de ani majoritatea musulmanilor din lume au urmat o atitudine sufistă. Până în prezent, islamul popular în multe regiuni musulmane se bazează pe sufism. În Egipt, peste șaptezeci de ordine Sufi diferite determină viața religioasă a milioane de musulmani. În Pakistan și India, majoritatea musulmanilor practică un islam modelat de tradițiile sufiste, chiar dacă nu aparțin în mod formal unui ordin sufist. Nu s-ar numi sufisti, ci pur și simplu musulmani.

Unde Allah slăbește frâiele

Deși formele de credință sufiste - la fel ca alte interpretări ale Islamului, apropo - au fost contestate din nou și din nou în istorie, condamnarea categorică a sufisilor ca necredincioși este o nouă dezvoltare. Datorită influenței ideologiilor islamiste precum wahabismul, sufisii sunt acum marcați ca neislamici în multe dintre țările lor de origine. IS vede sufismul drept una dintre principalele „boli” din Egipt care trebuie combătute.

Aceeași greșeală în raționament

În mod ironic, fundamentaliștii islamici folosesc categorii similare pentru a-și justifica violența ca observatori slab informați în Occident: fac distincția între un islam ortodox, pe care îl consideră „real”, și unul mistic, pe care îl consideră „greșit”. Eroarea de gândire care stă la baza, care se bazează pe o paradigmă a divizării, este - chiar dacă conduce la aprecieri contrare ale sufismului - aceeași.

Profesorul american de studii religioase Omid Safi numește versiunea occidentală a acestei paradigme o schemă „sufii buni, musulmani răi”. În cele din urmă, conform lui Safi, acest model de gândire este doar o altă încercare de a susține termenul vag de „musulmani moderate”, care este adesea evocat în discuții.

Dacă separăm sufisii de islam, neintenționăm nu numai că confirmăm argumentația extremiștilor, ci și discredităm restul musulmanilor. A considera doar sufisii toleranți și pașnici implică faptul că restul musulmanilor nu sunt toleranți și pașnici. Astfel de prejudecăți subtile duc uneori la o indiferență terifiantă față de morții musulmani, după cum se reflectă în mediatizarea atacului din Egipt sau, de exemplu, în neglijarea extinsă a victimelor civile cauzate de războiul cu drone condus de SUA în Afganistan.

Mai mult, sufisii nu sunt în sine mai pașnici sau apolitici decât non-sufisii. În multe țări islamice, sufisii erau în fruntea revoltelor sau erau piloni importanți ai regimurilor de guvernare. În Egipt, Sufi a cooperat cu guvernul lui Gamal Abdel Nasser în anii 1960 și apoi i-a sprijinit pe succesorii săi Sadat și Mubarak. În Irak, după invazia SUA, a apărut o miliție armată din ordinul Nakshbandiyya, care s-a angajat să protejeze sufisii și apoi a luptat împotriva armatei naționale irakiene, printre altele.

Rumi a răpit rădăcinile

Chiar și marii poeți sufisti din Evul Mediu, precum persanul Jalaluddin Rumi, nu sunt scutiți de neînțelegerile care apar din prejudecățile occidentale împotriva islamului. Rumi, de ani buni cel mai citit poet din Statele Unite, este răpit de rădăcinile sale islamice în traducerea în limba engleză și devine plăcut pentru un public din New Age flămând de sens. Pentru aceasta, tot simbolismul islamic este de obicei șters din poeziile sale. Cititorii care apreciază versetele lui Rumi despre dragoste și generozitate vor fi uimiți când li se va spune că Rumi a fost un teolog și predicator islamic la o vârstă fragedă. Celebrul său volum de poezie, „Masnavi”, conține mii de citate directe din Coran.

Aceste ediții „ajustate” sugerează că este dificil să percepem pe cineva ca Rumi într-un context islamic. Aceasta se bazează pe reducerea sistematică a Islamului la o imagine reprodusă de ani de zile despre ceea ce constituie această religie. Chiar dacă mulți dintre noi înțelegem că „nu toți musulmanii sunt teroriști”, narațiunile dominante despre islamul din Occident au devenit atât de înrădăcinate încât chiar și cetățeanul bine intenționat și educat cu greu poate scăpa de ele. Musulmanii de pretutindeni suferă de acest lucru, inclusiv sufisii.