Cum să guvernăm un rege al poporului Nou tratat de artă politică - Revizuire politică și parlamentară
Cum poate puterea să fie eficientă într-o democrație, fără a cădea în cele două capcane care o așteaptă, impotența publică și autoritarismul moale ? Pentru Pierre-Henri Tavoillot, „dacă guvernarea este o artă, a fi guvernat este și o artă”.
Lector de filozofie la Universitatea Paris-Sorbona, președinte al Colegiului de filosofie, Pierre-Henri Tavoillot este autorul a numeroase eseuri de filosofie politică. Reflecția sa a fost canalizată de câțiva ani asupra puterii și artei de a guverna pentru a răspunde crizei actuale a democrației. Într-o lucrare anterioară Cine ar trebui să guverneze? O scurtă istorie a autorității (Paris, Grasset, 2011), dezvăluie fața democrațiilor încă supuse fenomenului „interminabilei adolescențe”. Democratul, scrie el, "continuă să viseze la guvernarea poporului în loc să" realizeze "ceea ce implică exercițiul său".
Această nouă carte a lui Pierre-Henri Tavoillot încearcă să clarifice un teren complex: „Cum să trăim împreună fără să ne omorâm reciproc? ". „Cum să trăim împreună între adulții care sunt de acord? ". Se presupune că toți cetățenii sunt „mari” și nimeni altcineva nu este suveran decât poporul. Acest popor al „mărețului” acestui „popor-rege”, cum se pot guverna ei înșiși? Cum să rezolvăm enigma democrației? O democrație definită de celebra expresie concisă și puternică a lui Abraham Lincoln „Guvernul poporului de către oameni pentru oameni”. Cine sunt oamenii? și ce putere ?
Oamenii sunt o enigmă în sine, spune Pierre-Henri Tavoillot, îi căutăm peste tot, nu pot fi găsiți nicăieri. Este absolut evaziv. Pentru a ieși din impas, filosoful, ca profesor priceput, oferă un exercițiu de reflecție în jurul unei pluralități de chipuri: teoria celor cinci popoare ale democrației. În ciuda aridității temei, cititorul este ușor atras în răsucirile raționamentului complex dintr-o formulă simplă, ilustrată de figuri expresive.
Oamenii = trei fețe + o metodă + o poveste.
Cele trei fețe: popor-societate, popor-stat și popor-opinie. Acesta din urmă face posibilă „evitarea tentației formidabile a absorbției statului de către societate (anarhism) sau a societății de către stat (comunism)”. Soluția liberală este, conform autorului, menținerea echilibrului implicând al treilea popor „opinia oamenilor”, care este dezvăluită parțial în ceea ce se numește spațiu public. Împingându-și raționamentul și mai departe, filosoful abordează patologiile democratice atunci când oamenii sunt împotriva lor "liberalismul miza pe un fel de cerc virtuos între aceste trei popoare", dar "trebuie recunoscut că această armonizare înțeleaptă este fragilă și că cei cu trei capete oamenii sunt în permanență tentați să se reconecteze cu omogenitatea pierdută ”. Aceasta dă trei rele: propagandă (dictatorială și totalitară) a doua boală provine din hipertrofia unui alt popor, „poporul-societate”, este triumful privatului în cele două forme ale sale intime și economice, este „bun” gândirea "și lobby; a treia patologie este aceea a transparenței excesive. Totul devine apoi „com”.
Al patrulea popor este definit de „metoda” care este concepută în mod imperativ în patru momente: „alegeri corecte”, „deliberare deschisă”, „decizii clare”, „redare clară a conturilor”. Dacă chiar una lipsește, democrația ar fi de vină. Printre țările care nu realizează toate aceste momente: Iran, Rusia, China ... „Metoda oamenilor” este în cele din urmă cea care facilitează și aduce la viață cele trei fețe ale oamenilor permițând relații fluide între societate, stat și opinie.