De) repede în rețete publice, simbolice, interzise, ​​ușoare

Revista web de limbă arabă, specială Ramadan, care abordează dezbaterile din această lună sfântă în unele țări arabo-musulmane.

Când este Ramadanul? Un subiect controversat în Franța, dar nu și în lumea arabă ...

Când începe Ramadanul? Dacă data începerii lunii sfinte a făcut obiectul dezbaterilor în Franța, este mai degrabă un consens în lumea arabo-musulmană. Există două metode pentru a seta data Ramadanului: observarea stelelor și calculul științific pe baza calendarului lunar. Dacă ne referim la primul, începutul lunii Ramadanului nu este cunoscut decât în ​​a 29-a zi a lunii precedente. Atunci musulmanii observă cerul în căutarea „hilalului” (semilună). Dacă o văd, luna Ramadan începe a doua zi. Altfel, a doua zi. Cu toate acestea, din moment ce Arabia Saudită găzduiește locurile sacre din Mecca și Medina, ea este cea care decide și urmează musulmanii din întreaga lume.

rețete

În ultimii ani, Franța a decis să stabilească începutul Ramadanului conform calendarului lunar. Acest lucru a dat naștere unui Ramadan neîntrerupt, dar anul acesta, Consiliul francez de închinare musulmană (CFCF), urmat de Uniunea Organizațiilor Islamice din Franța (UOIF), a ales să marcheze revenirea sa la tradiție. Rezultat: toți musulmanii din Franța trebuiau să-și înceapă Ramadanul luni, 6 iunie.

Putem să de-postăm? Și dacă da, în public ?

Dezbaterea începe între Khaled Amrane, șeicul moscheii Al Azhar, duplex din Cairo și Souhaib Bencheikh, fost mufti (emitent de fatwas, opinii religioase juridice care nu au valoare de drept) din orașul Marsilia. Pentru șeic (un om respectat din cauza vârstei sale mari și, mai presus de toate, a cunoștințelor sale despre Coran și Sunna), „luna Ramadanului este luna în care profetul a primit Coranul. Este o lună sacră dedicată rugăciunii și evlaviei ”. Prin urmare, nu se pune problema mâncării în public în această perioadă sfântă.

Souhaib Bencheikh este convins că „practica și semnificația Ramadanului s-au schimbat profund. În Algeria și în alte țări în care am fost recent, Ramadanul a devenit sinonim cu lenea, lenea ... Totul se învârte în jurul consumului, mâncării, serilor lungi vizionând episoade mediocre la televizor ... ”Și să continui:„ Musulmanii nu trebuie să cedeze acestei religiozități de obligație. "

„Am decis să nu-mi practic religia într-un mod standardizat, la fel ca mulți tineri musulmani din aceeași cultură ca mine. Majoritatea lor postesc prin tradiție, prin obiceiuri moștenite din cultura musulmană și înrădăcinate în societate ”, a declarat Hadi Zaydane, un tânăr libanez de cultură musulmană, care participă și el la program.

"Mănânci în public, în fața oamenilor care fac Ramadan?" întreabă gazda. „Locuiesc în Franța [deci problema nu apare, notă]. Pe de altă parte, dacă aș locui în Liban, s-ar putea să o luăm foarte rău. Este aproape imposibil să abordăm acest subiect în mod liber în anumite cercuri sociale ”, replică el. A doua întrebare: „Sunteți conștient de faptul că discursul dvs. poate răni musulmanii care fac Ramadanul?” „Încă o dată, relația mea cu Dumnezeu este o relație pe care o trăiesc zilnic, dacă ar fi să măsurăm gradul credinței mele, nu ar avea sens să o fac în funcție de alegerea mea de a nu face Ramadanul”, spune el.

Înțelege șeicul al-Azhar această atitudine? Da, dar nu. „Acestea sunt convingerile sale, le respectăm din momentul în care nu face prozelitism, adică atunci când nu mănâncă în public”. Cu alte cuvinte, problema este aceea a celor care nu fac Ramadanul pe deplin. „Pentru că atunci când suntem într-o țară musulmană, trebuie să ne conformăm legii sale (.). Nu numai că statul este în drepturile sale, ci trebuie să asigure securitatea sufletului său, precum și cea a finanțelor și economiei sale ”, replică un alt vorbitor, Lahcen Ben Brahim, profesor la Universitatea Mohammed-VI din Rabat. La care mufti-ul a răspuns: „Gândirea islamică nu a stabilit niciodată o pedeapsă specifică pentru cei care nu practică acest sau acel precept al religiei, cu excepția rugăciunii. Acest discurs pe care îl port luptă cu ipocrizia și se concentrează asupra a ceea ce este esența religiei: comportamentul și credința. ".

Este, de asemenea, o chestiune de temporalitate a Ramadanului, în special în Europa. Într-o țară precum Franța, în acest sezon, postul, care durează de la răsărit până la apus, durează optsprezece ore pe zi. În țările scandinave, poate ajunge la mai mult de douăzeci de ore. Problema apare în special pentru populațiile musulmane stabilite în aceste țări. „În cazul țărilor în care postul depășește optsprezece ore, se poate face referire la ceasul Mecca”, răspunde profesorul.

De ce această teamă de a nu-ți lua post în spațiul public ?

Analfabetism

Un activist marocan din Mișcarea alternativă pentru libertățile individuale (MALI), Mehdi Ben Khaoua, duplex în Rabat, leagă această teamă de rata ridicată a analfabetismului: „Cred că majoritatea marocanilor sunt musulmani, fie că este vorba de un punct religios și/sau cultural. de vedere și foarte atașat tradițiilor. În Maroc, rata analfabetismului este foarte mare. Problema de astăzi în Maroc este să nu știm dacă avem dreptul să nu postim și, nu încă, să spunem dacă putem face acest lucru public; ci mai degrabă să-i conștientizeze de drepturile lor.