Definiția lui Maxim_Gorky a lui Maxim_Gorky și sinonimele lui Maxim_Gorky (engleză)

Alexei Maximovici Peshkov (Rusă: Алексе́й Макси́мович Пешко́в; [1] 28 martie [O.S. 16 martie] 1868 - 18 iunie 1936), cunoscută în principal ca Maxim Gorky (Rusă: Макси́м Го́рький), a fost un autor rus și sovietic, un fondator al metodei literare de realism socialist și un activist politic. [2]

Conţinut

Primii ani

Gorky s-a născut la Nijni Novgorod și a devenit orfan la vârsta de nouă ani. În 1880, la vârsta de doisprezece ani, a fugit de acasă într-un efort de a-și găsi bunica. Gorky a fost crescut de bunica sa. [2] Moartea ei l-a afectat profund și, după o încercare de sinucidere în decembrie 1887, a călătorit pe jos prin Imperiul Rus timp de cinci ani, schimbându-și locul de muncă și acumulând impresii folosite mai târziu în scrierea sa. [2]

În calitate de jurnalist care lucra pentru ziarele provinciale, a scris sub pseudonimul Иегудиил Хламида (Jehudiel Khlamida). Numele este sugestiv pentru „mantie și pumnal” prin asemănarea cu greaca chlamys, "mantie"). [3] A început să utilizeze pseudonimul Gorky (literalmente „amar”) în 1892, în timp ce lucra la Tiflis pentru ziar Кавказ (Caucazul). [4] Numele reflecta furia sa fierbinte despre viața din Rusia și hotărârea de a spune adevărul amar. Prima carte a lui Gorky Очерки и рассказы (Eseuri și povești) în 1898 s-a bucurat de un succes senzațional și a început cariera sa de scriitor. Gorky a scris neîncetat, privind literatura mai puțin ca o practică estetică (deși a lucrat din greu la stil și formă) decât ca un act moral și politic care ar putea schimba lumea. El a descris viețile oamenilor din cele mai joase straturi și la marginea societății, dezvăluind greutățile, umilințele și brutalizarea lor, dar și scânteia lor interioară a umanității. [2]

Dezvoltare politică și literară

Reputația lui Gorky ca o voce literară unică din straturile inferioare ale societății și ca un susținător fervent al transformării sociale, politice și culturale a Rusiei a crescut. Până în 1899, el s-a asociat în mod deschis cu mișcarea social-democratică marxistă emergentă, care l-a ajutat să-l facă o celebritate atât în rândul inteligenței, cât și al numărului tot mai mare de lucrători „conștienți”. În centrul tuturor lucrărilor sale se afla credința în valoarea inerentă și potențialul persoanei umane (личность, „lichnost”). În scrierea sa, el a contrapus indivizilor, conștienți de demnitatea lor naturală și inspirați de energie și voință, cu oameni care cedează condițiilor degradante de viață din jurul lor. Atât scrierile sale, cât și scrisorile sale dezvăluie un „om neliniștit” (o autodescriere frecventă) care se luptă să rezolve sentimente contradictorii de credință și scepticism, dragostea de viață și dezgustul față de vulgaritatea și meschinicia lumii umane.

S-a opus public regimului țarist și a fost arestat de multe ori. Gorky s-a împrietenit cu mulți revoluționari și a devenit prietenul personal al lui Lenin după ce s-au întâlnit în 1902. El a expus controlul guvernamental asupra presei (vezi afacerea Matvei Golovinski). În 1902, Gorky a fost ales academician onorific de literatură, dar țarul Nicolae al II-lea a dispus anularea acestui lucru. Ca protest, Anton Cehov și Vladimir Korolenko au părăsit Academia. [5]

Capri ani

Din 1906 până în 1913, Gorky a locuit pe insula Capri, parțial din motive de sănătate și parțial pentru a scăpa de atmosfera din ce în ce mai represivă din Rusia. [2] El a continuat să sprijine activitatea social-democrației ruse, în special a bolșevicilor și l-a invitat pe Anatoly Lunacharsky să rămână cu el la Capri. Cei doi bărbați lucraseră împreună Literaturny Raspad care a apărut în 1908. În această perioadă Gorki, împreună cu Lunacharsky, Bogdanov și Vladimir Bazarov au dezvoltat ideea unei Enciclopedia istoriei rusești ca o versiune socialistă a Enciclopediei lui Diderot. Cel mai controversat, el a articulat, alături de alți câțiva bolșevici, o filozofie pe care a numit-o „Zidirea lui Dumnezeu” [2], care a căutat să recapete puterea mitului pentru revoluție și să creeze un ateism religios care să plaseze umanitatea colectivă acolo unde Dumnezeu a fost și a fost impregnat de pasiune, mirare, certitudine morală și promisiunea de eliberare de rău, suferință și chiar moarte. Deși „Construirea lui Dumnezeu” a fost suprimată de Lenin, Gorky și-a păstrat convingerea că „cultura” - conștientizarea morală și spirituală a valorii și potențialului sinelui uman - ar fi mai critică pentru succesul revoluției decât aranjamentele politice sau economice.