Diagnosticarea timpului - porniți economizorul de ecran! Cicero Online

Corinne Maier și Tom Hodgkinson recomandă lenea angajaților de astăzi, mai degrabă decât subversiunea. Cu toate acestea, ei ascund faptul că a nu face nimic are prețul său. Despre unele noi imperative în jurnalismul stilului de viață

S-ar putea ca imperativele literaturii de consiliere sârguincioase să se fi încheiat cu adevărat? În cele din urmă, cu „Îmblânzește-ți sinele interior mai slab”, „Trezește-ți câștigătorul în tine!” și „Simplifică-ți viața”? Nu încercasem totul pentru a funcționa mai bine, la serviciu și în familie. Am încercat „strategia ursului”, „cartografierea minții”, am vrut să ne „potrivim în cap cu neurobicii” și să provocăm „sentimente de fericire până când scapi”. Am vrut să rămânem „pentru totdeauna tineri” cu toate eforturile noastre și, de asemenea, să slăbim kilograme în plus cu „Dieta Glyx”, de care numai numele era mulțumit; am vrut să „conducem, să promovăm,
Coaching ”, dacă este necesar și conform„ Principiului Cobra ”, și în cele din urmă„ The Seven Paths of Effectiveness ”cu Stephen R. Covey, pentru că păreau să conducă direct la cer.

Ceasurile zeitgeistului nu stau nemișcate. Hartz IV nu mai poate fi tratat cu împuternicirea și toată lumea a înțeles de mult că strategiile melodioase câștig-câștig pot muta într-o situație de pierdere-pierdere în cel mai scurt timp. Nu ar exista lucruri corecte în industria editorială dacă câțiva redactori deștepți și autori străluciți nu ar fi preluat în timp util această nouă atitudine față de viață și ar fi realizat un fel de cotitură copernicană în literatura consultativă: după marele val de eficiență sporită, mitul a motivației. Oriunde se cântă lauda lenei, se laudă dolce far niente sau pur și simplu „viața plăcută după pierderea unui loc de muncă”, ca în tratatul lui Achim Schwarzes „Pâine mică”. „Deveniți mai divin, rămâneți în pat”, sfătuiește autorul britanic Tom Hodgkinson în „Ghidul trândăviei”. Pe scurt, este o literatură pentru „șomeri fericiți”, așa cum se numește o inițiativă de la Berlin, care susține exact ceea ce promite numele său: să fii șomer și fericit în același timp.

Un manifest numit „Bonjour Paresse”

Corinne Maier este regina noii generații de fleacuri. Succesul cărții sale „Descoperirea leneviei” poate fi acum descris ca un fenomen social. Cartea ar fi putut merge bine. Mai mulți editori francezi respinseseră manuscrisul, unul mic, complet nesemnificativ, îl publicase în cele din urmă la sfârșitul lunii aprilie a anului trecut sub frumosul titlu „Bonjour Paresse”: un manifest scurt și obraznic despre avantajele de a nu face nimic în birou. Sau: „Arta de a face cât mai puțin la locul de muncă”. În câteva luni, ghidul subversiv al lui Maier vânduse un sfert de milion de exemplare în Franța, până la aluzia la romanul legendar al lui Françoise Sagan „Bonjour Tristesse”. Traducerile sunt publicate în prezent în peste douăzeci de țări. Micul pamflet în limba germană nu era pe piață când și-a început marșul triumfal prin listele de bestseller-uri din această țară. Se pare că Maier le vorbește oamenilor din inima lui Hartz.

Și vorbește din propria experiență. Nu că ar fi leneșă. Are 40 de ani, are un doctorat, mamă a doi copii, lucrează cu jumătate de normă de peste doisprezece ani pentru economia de stat EDF din statul francez în calitate de economist; Ea își practică cealaltă jumătate a orelor sale de lucru ca psihanalist. În timpul rămas - vă întrebați: când de fapt? - scrie cărți. Până acum despre Casanova, obscenul și moartea, despre Jacques Lacan și Charles de Gaulle. Și acum despre descoperirea lenei. Această broșură nu numai că a pus-o în necazuri cu angajatorul ei, ci a și făcut-o celebră dintr-o singură lovitură. A arătat primele pagini ale revistelor care au întrebat prompt: „Francezii lucrează prea puțin?” și a tipărit dosare întregi despre „rebelii Maloche”. Ea a ajuns chiar pe prima pagină a „New York Times”: „Hello Laziness”, așa cum a rezumat lucrarea, rupe cu etica anglo-americană de lucru și propagă o „etică leneșă”. Dar analiza succesului fabulos din „Bonjour Paresse” este epuizată dintr-o perspectivă americană în categoria curiozității din Franța: ca un fel de excepție culturală, comparabilă cu brânza de lapte crud și ratingurile filmelor.

Disidenți, finalizați demisia internă!

Într-adevăr, există o tradiție franceză de a lăuda lenea: în Franța catolică, munca a fost întotdeauna privită ca o pedeapsă. Spre deosebire de țările protestante, nu a servit auto-creației individului. Biserica Catolică a jucat un rol cheie în mișcarea muncitorească în oferirea de concedii plătite și mai mult timp liber. Iar Paul Lafargue, ginerele lui Karl Marx, a descris dragostea pentru muncă ca o „pasiune mortală” în eseul său „Dreptul la lene” la sfârșitul secolului al XIX-lea și i-a sfătuit pe cititorii săi să nu lucreze mai mult de trei ore pe zi. Oamenii de știință sociali precum André Gorz, care în cartea sa „Munca între Misere și Utopia”, solicită un venit de bază pentru toată lumea în fața șomajului în masă aparțin în cele din urmă în această linie astăzi.

„Invenția lenei”, scrie Maier pe scurt, este menită să „demoralizeze” cititorii și să le submineze etica muncii. Cartea este cinică, ea recunoaște și asta, dar este „deliberat cinică” pentru că, la urma urmei, nici companiile nu sunt instituții umaniste. Cu alte cuvinte: Autorul vrea să risipească mitul realizării de sine prin munca sclavă, cu retorica angajaților fericiți și cu toate frumoasele bule de săpun ale Noii Economii care au izbucnit împreună cu bula dot-com.

De aceea predică o emigrație tăcută: pur și simplu paralizați compania prin pasivitate bine deghizată. Bobul de nisip din unelte va fi. Nimeni nu observă asta oricum. Niciodată și în niciun caz nu acceptați poziții de responsabilitate, preferați să fiți împinși la margini. „Disidenții în cămăși albe”, își strigă ea cititorilor, „realizează demisia internă!”

Rețete pentru angajații mijlocii

Nu e de mirare că acest strigăt de luptă se întâlnește cu urechile deschise: nimeni nu mai crede serios în marea companie ca un salvator, în compania ca o adevărată familie, pentru care ar merita să te uzezi și să arzi în orice fel; nici măcar o pensie bine meritată nu este garantată la sfârșitul unei cariere continue. Fiecare angajat știe că tind să fie un candidat Kleenex: gata să fie aruncat de la vârsta de cincizeci de ani. Și dacă ați păstrat încă iluzii, scandalurile financiare și manageriale din trecutul recent ar fi trebuit să vă învețe mai bine. Cititorul german se gândește la semnul de victorie al șefului Deutsche Bank, Josef Ackermann, care încearcă, de asemenea, să reducă o cifră bună în doc și tocmai a justificat disponibilizările cu securitate de returnare.

Având în vedere acest lucru, sfaturile lui Maier sunt amuzante și tentante. Mai ales pentru cei care mai au de lucru. El își poate ascunde frica și sentimentul vag de amenințare că s-ar putea pierde peste noapte în spatele unei măști de revolver și să joace un pic de nisip în mașină: niciodată cu mâinile goale, dar întotdeauna cu dosare groase și o față importantă pe coridoare bandă. Lăsați-vă jacheta să atârne deasupra scaunului de birou, chiar dacă ați stat mult timp cu o bere în bistro.

„Invenția leneviei” este cu siguranță o carte pentru angajații de nivel mediu spre senior. Dacă are și norocul de a aparține micii casti a elitei cunoașterii și informației, poate fi chiar în măsură să urmeze sfatul lui Tom Hodgkinson de „a se muta într-o zonă suspectă de vacanță și a lucra flexibil”.

Și totuși există dreptul de a fi leneș

Dar pentru majoritatea dintre ei mutarea în Toscana nu este o alternativă viabilă. Acesta este și motivul pentru care ghidul revoluționar al lui Maier nu ne poate elibera fundamental de paradoxurile capitaliste târzii ale vieții. Cartea este un breviar cinic care ar trebui citit mai degrabă ca simptom decât ca ghid. Este o expresie a unei stări de rău răspândite și existențiale într-o societate muncitoare care a rămas fără muncă. Și pentru cititorii germani este ceva mai mult: este o dovadă a unei culturi de protest romantico-romantice, care este mai poetică decât critica lui Ich-AG și One-Euro-Job.

Cei care totuși își doresc (și pot) să refuze să lucreze în mod oficial se pot dedica pamfletului lui Maier „Instrucțiuni pentru trândăvie” pentru a perfecționa pe deplin arta frumoasă de a nu face nimic. Deoarece Hodgkinson, născut în 1968, autoproclamat bon vivant, cândva vânzător de skateboard, ulterior co-fondator al „Idler” (The Idler), o revistă comercială pentru academicieni șomeri și alți idlers educați, care apare într-un ritm liniștit semestrial, oferă un fel de istorie culturală a trândăviei: una Canon al trândăviei, compilat din istorie, filozofie, literatură din ultimii 3000 de ani; o lucrare de referință presărată cu citate pentru toți cei care vor să contrazică cuvântul de putere al cancelarului: Da, există dreptul de a fi leneș! Trebuie doar să o iei. La urma urmei, Churchill a lăudat puiul de după-amiază.

Cu toate acestea, în timpul incursiunii sale din cele 24 de capitole din cele 24 de ore ale zilei, apare senzația că nici măcar să nu faci nimic este o sarcină de umplere a zilei și a nopții. Îi prezintă pe adepți probleme atât de grave precum „trezirea” și cum să o evite sau să o întârzie; este vorba despre compatibilitatea fundamentală a sexului și trândăviei, despre avantajele de a fi bolnav, despre desființarea prânzului, ora ceaiului și pui de somn.

Dictarea geniului și a succesului

Mai presus de toate, Hodgkinson vrea să demonstreze că trândăvirea promovează geniul. Din păcate, cartea sa este o dovadă că una nu merge neapărat mână în mână cu cealaltă și că munca uneori nu dăunează - cel puțin nu textelor. Cele mai originale gânduri despre trândăvie se regăsesc în nenumăratele citate, în poeziile lui William Blake, în extrasele din leneșul roman „Oblomow” al lui Ivan Gontscharow, în Oscar Wilde și Friedrich Nietzsche și în Walter Benjamin, care a numit „cărucioare din Europa”, dar cu siguranță nu în proza ​​inactivă a lui Hodgkinson. Acesta este un condens al a ceea ce face de peste zece ani în „Idler”: scriind despre dificultatea de a nu face nimic. El se plimbă prin istoria culturală a trândăviei ca un adevărat flaneur, motiv pentru care chiar și Adorno trebuie să servească drept martor cheie pentru sărbătoare - de parcă acel „mușchi care caută plăcere” despre care scrie autorul ar fi fost deosebit de pronunțat în acest gânditor.

Hodgkinson, care este principala problemă din cartea sa, cade într-o capcană logică cu teza sa, din care nu există nicio scăpare: lenevirea ar trebui să elibereze oamenii de toate contextele capitaliste, instrumentale și alienante, dar, evident, această eliberare însăși are încă un scop servește - dictatele geniului, fericirii și unei vieți de succes.

„Revoluția amuzantă” pe care el și, în cele din urmă, Corinne Maier o au în minte, ar trebui să amuze cu adevărat doar pe cei care o pot urmări din funcția de președinte. Odată ce ați ajuns în partea de jos a scării sociale, diferitele instrucțiuni pentru idealizarea crizei sociale trebuie să pară pur și simplu batjocură.

Maestră Martina este critic și lucrează ca corespondent pentru „Frankfurter Rundschau” din Paris.

Corinne Maier
Descoperirea lenei. Arta de a face cât mai puțin la locul de muncă
Traducere din franceză de Hanna van Laak.
Goldmann, München 2005. 156 pp., 12 EUR

Tom Hodgkinson
Instrucțiuni pentru trândăvie
Traducere din engleză de Benjamin Schwarz.
Rogner & Bernhard, Berlin 2005. 376 pp., 15,90 €

Achim Black
Chifle mici. Dintre avantajele de a nu avea un loc de muncă permanent
Goldmann, München 2005. 288 pp., 7,95 €

Paul Lafargue
Dreptul de a fi leneș
Editat și introdus de Iring Fetscher.
EVA, Hamburg 2001. 80 p., 12,70 euro

André Gorz
Lucrați între mizerie și utopie
Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 1999. 208 pp., 16,36 €

---