Ecologie industrială și teritorială - Introducere generală - Presses universitaire du Septentrion

Ecologie industrială și teritorială

Text complet

1 Vezi de exemplu Paul Ariès (2005) sau diferitele scrieri ale lui Serge Latouche pentru a fi convins.

1 Urmărirea provocărilor dezvoltării durabile - aceasta este observația și punctul de plecare al acestei cărți - este compatibilă doar cu mare dificultate cu regimul convențional dominant. Această afirmație poate părea banală pentru unii, dar trebuie amintit că însăși noțiunea de dezvoltare durabilă a fost enunțată în cadrul acestui regim. Opozanții liberalismului în special1 sunt atât de conștienți de acest lucru încât resping însăși noțiunea de dezvoltare durabilă, în sensul că ar constitui un oximoron folosit pentru a legitima eșecul de a pune la îndoială bazele sistemului economic dominant.

2 Înainte de a merge mai departe în analiza acestei constatări, este în primul rând important să se definească conceptul de regim convențional. Este un set de aranjamente între indivizi care alcătuiesc o societate umană, aranjamente care le permit să se coordoneze mai eficient. Această dietă se bazează pe o serie de principii și repere convenționale pe care indivizii le urmează, intenționat sau nu. Faptul că fiecare dintre noi se conformează acestor principii sau criterii ne permite să ne asigurăm, a priori, că comportamentul nostru este interpretat într-un mod previzibil și că putem prevedea, de către oamenii și organizațiile cu care interacționăm. La fel, interpretăm acțiunile altora în conformitate cu aceste principii. Aceasta este una dintre bazele esențiale ale unei posibile vieți în societate. Mai mult, o societate este cu atât mai unită cu cât principiile convenționale și reperele de la baza regimului sunt „naturalizate”, adică nimeni nu pune la îndoială motivul unui principiu, mai degrabă decât altul. În acest sens, o dietă convențională se bazează și pe un sistem de credințe și practici care nu sunt puse la îndoială deoarece sunt considerate „evidente”.

3 Societățile premoderne s-au întemeiat pe credințe religioase. Inițial necontestate, dar și incontestabile sub sancțiunea sancțiunilor, aceste credințe au permis fiecărei societăți să se bazeze pe o serie de mituri fondatoare. Cunoștințele științifice au mutat treptat populația țărilor europene către o modernitate din ce în ce mai sceptică, apoi în mare măsură ostilă acestor mituri fondatoare. Lumea modernă, care a fost construită pe ruinele lumii vechi, a vrut să renunțe la mitologie. Numai știința ar putea orienta rațional și, prin urmare, fără credințe a priori, acțiunea oamenilor și progresul către o societate mai bună. Ideologiile înlocuiesc miturile, dar sunt de fapt purtate doar de noi mituri, cum ar fi mitul omului nou sau al progresului infinit.

2 Care va fi, de asemenea, declarat ca sistemul economic dominant, atât dom (.)
3 Pierre-André Taguieff (2001) a analizat foarte bine acest discurs univoc al modernității.
4 A se vedea Dominique Bourg (1996) pentru o critică a tezei privind autonomia tehnologiei.

4 Regimul convențional dominant2, ca orice sistem de legitimitate (O. Godard, 1990), transmite valori despre care majoritatea dintre noi credem că sunt valori universale. Semnificația progresului, a modernității, este incontestabilă, deoarece va asigura prosperitate și bunăstare tuturor. De câte ori nu se afirmă ici și colo că nu avem de ales, că lumea poate merge doar într-o anumită direcție, pentru că trebuie să fii modern, că trebuie să te adaptezi la lume? 3 De fapt, uităm că lumea în care trăim este o construcție care depinde de oamenii înșiși și nu o inevitabilitate. Sau ar trebui să credem că autori precum Martin Heidegger sau Jacques Ellul au de o sută de ori dreptate să vorbească despre abilitarea tehnologiei, care scapă de controlul oamenilor pentru a-i zdrobi mai bine4.

5 Muhamad Yunus (2006), discutat în capitolul IV, arată că este posibil un alt capitalism (.)

6 Primul capitol va raporta problemele de mediu și umane la funcționarea regimului convențional dominant și, în special, la o serie de mituri pe care se bazează. Aceste mituri, așa cum vom vedea, sunt credințe care nu sunt nici explicate, nici recunoscute ca atare de către actorii sistemului economic dominant, dar care servesc drept repere cognitive colective în societățile moderne. Fundamentul lor se bazează pe economizarea puternică a societății, a tuturor relațiilor sociale, dar și pe prinderea teoriei economice standard, ale cărei ipoteze sunt utilizate în mod regulat de un număr mare de actori, și în special de cei politici, pentru a legitima urmărirea unei creșteri infinite. Aceasta se bazează pe o serie de caracteristici: capitalismul investit cu scopul de a obține dividende5, masificarea industriei, piața globalizată și, prin urmare, a-spațializată. În acest cadru convențional puternic, actorii afirmă că urmăresc dezvoltarea durabilă, în timp ce fundamentele acestui cadru convențional sunt la originea problemelor identificate.