Enciclopedie online Larousse - Tibet în chineză Xizang

in chineza Xizang

Potala, Lhasa Potala, Lhasa

Una dintre cele cinci regiuni autonome din China.

Zonă: 1.221.000 km 2
Populație: 3.002.165 loc. (Recensământ 2010)
Numele locuitorilor: Tibetani
Capitala: Lhasa

GEOGRAFIE

Densitatea populației este cea mai mică dintre toate regiunile chineze. De fapt, este o regiune situată la trei sferturi la mai mult de 3.500 m deasupra nivelului mării, înconjurată de înălțimi și mai mari: Kunlun în N., Himalaya în S., Pamir și Karakorum în O., Alpii Sichuan la E. Trei regiuni se remarcă în acest vast ansamblu. tibet înalt (800.000 km 2) este format din lanțuri sedimentare de 5.000 până la 6.000 m, separate de văi (4.500 m) bogate în lacuri și a căror medie termică anuală (- 4 ° C), iarnă lungă și secetă (100 mm pe an) lume ostilă. Tibetul de Est (vechiul Tchamdo) este alcătuit din văi NS. unde curg Salouen, Mekong, Yangzi Jiang, separând platourile sau lanțurile de la 5.000 la 6.000 m; climatul relativ mai blând, mai udat, menține păduri bogate acolo. Tibetul de Sud, în cele din urmă, este centrată pe valea Zangbo (Brahmaputra superioară), deschisă la o altitudine de 3.500-4.000 m și un climat remarcabil de blând (ianuarie - 1 ° C în Lhassa, 17 iulie C), ploile variind de la 500 la 1.500 mm.

Instalarea multor coloniști chinezi reduce tibetanii la minoritate în propria țară. În 1985, Lhasa a fost declarată zonă deschisă turiștilor individuali. Pentru a conecta țara, a cărei izolare naturală este, fără îndoială, unică în lume, au fost deschise drumuri majore (10.000 km din 1959 până în 1974), principalele care leagă Lhassa sau Xigazê de Sichuan, Qinghai și Xinjiang și o linie de cale ferată care leagă acum Lhasa spre Beijing, traversând un pas la o altitudine de 5.072 m și deservind cea mai înaltă stație din lume, la 5.068 m.

ISTORIE

Se știe puțin despre începuturile istoriei tibetane, cu excepția chinezilor. Chemați de ei Qiang, locuitorii Tibetului se lovesc adesea de chinezi ale căror unități le pradă în mod regulat situate nu departe de granițele lor.

1. Perioada regilor (secolele III-VIII)

Se spune că primul conducător, Gnya-khri, ar fi fost un indian din Kosala. El a inaugurat o dinastie de șapte regi mitici (cei șapte Nam-la-khri). Primul din a doua dinastie, Dri Gum, ar fi promovat și răspândit doctrinele bon-po (→ budism), religia indigenă din Tibet.

Dinastia Legacy (șase regi) ar fi adus tehnica metalurgiei fierului, cuprului și argintului. Șapte regi îl succed, dar nu domnesc, precum și următorii cinci suverani, lăsând puterea miniștrilor, felurilor de primari ai palatului.

La sfârșitul secolului al VI-lea, țara era încă doar un grup de 17 feude în jurul principatului Yar-klungs, nu departe de actuala Lhasa.

Regele Nam-ri a început atunci (începutul secolului al VII-lea) să federeze feudele tibetane sub autoritatea sa; și-a trimis consilierul Thon-mi Sambhota în India pentru a readuce un sistem de scriere. Nam-ri piere otrăvit și fiul său Srong-btsan Sgam-po îl succede; în 641, s-a căsătorit cu o prințesă chineză și cu o prințesă nepaleză, ambii budiști, și a fondat orașul Lhassa, începând acolo construirea unui mare palat, Potala, pe locul unui alt palat construit acum un secol.

Relațiile tibetanilor cu China și India vor face posibilă îmbunătățirea laturii materiale a vieții în Tibet: berea, coniacul, arta olăritului, irigarea (cultivarea orzului), hârtia și cerneala datează din domnia acestui mare rege . Srong-btsan, convertit la budism, deschide o cale directă către India, trecând prin Nepal, ceea ce face comerțul mai ușor între cele două țări.

Nepotul lui Srong-btsan, Khri-mang Song-mang, îl succede, păstrându-l cu el pe primul-ministru al bunicului său, Gar (mGar), care din 659 până în 663 a cucerit Koukou Nor. mGar a murit în 667. Tibetanii au invadat Turkestanul de Est în 670 și i-au forțat pe chinezi să-și abandoneze posturile avansate din Asia Centrală, apoi au invadat la scurt timp după Yunnan și Sichuan, stabilind acolo garnizoane.

Regele Khri-hdus-song (murit în 704), care locuiește fie în Nepal, fie în văile tibetane, îi învinge din nou pe chinezi și în cele din urmă se ocupă de ei în 699. În urma raidurilor tibetane asupra provinciilor de frontieră chineze (714), chinezii au ripostat, masacrând tibetanii. Acesta din urmă va suferi încă două înfrângeri ale chinezilor, în 725 și 727.

În 730 a fost încheiat un tratat între China și Tibet, care nu i-a împiedicat pe tibetani să continue un război neîncetat (în special de jafuri) împotriva Chinei.

Monarhia tibetană a atins apogeul cu Khri-srong-Ide-btsan (755-797). Tibetanii au luat în 763 capitala chineză Tang, Changan (→ Xi'an) și l-au pus pe fugă pe împărat, dar s-au retras după ce au jefuit orașul. Cavaleria mobilă a tibetanilor, care folosea un arc scurt și puternic, le-a oferit un mare avantaj față de armatele mai puternic echipate și mai puțin gestionabile ale chinezilor.

De-a lungul secolului al VIII-lea, tibetanii își vor lărgi imperiul, de la luptă la luptă; în 787, prin trădare, au masacrat o misiune de pace chineză. Khri-srong-Ide-btsan, budist iluminat, a adus din India un învățat medic budist, Padma Sambhava, care știa cum să combine doctrinele Mahāyānic cu credințele bon-po, creând secta Rnying-ma-pa ( „Capace roșii”). Dar budismul este încă doar o religie de curte, iar oamenii rămân atașați de vechile lor credințe; cu toate acestea, a fost proclamată religia oficială la sfârșitul secolului al VII-lea.

Ultimul dintre „regii războinici”, Ralpa-chan, un budist evlavios, urcă pe tron în 816. El se ocupă în 821 și 822 de China și propagă buddhismul lui Mādhyamika (al „Căii de mijloc”). În 842, un călugăr îl asasină pe regele gLang-dar-ma, care s-a opus răspândirii budismului.

2. Declinul Imperiului Tibetan

În cele două secole care vor urma, monarhia, slăbită de luptele budiștii și bon-po, va dispărea; țara cade în mâinile miniștrilor și șefilor de secte religioase. Usurpările tronului, dezmembrarea puterii centrale, rivalitățile religioase și politice vor ocupa tibetanii, care nu se mai îngrijorează de cuceriri și încearcă să-și soluționeze ei înșiși conflictele interne. Dar această perioadă de instabilitate politică va permite o înflorire lentă a budismului care, încetul cu încetul, se răspândește printre oameni și se îmbină cu practicile bon-po. Multe texte sanscrite sunt traduse în tibetană și se naște o mare activitate literară (legende ale lui Gesar, teatru, tratate de gramatică, lucrări tehnice etc.). În 1027, noii predicatori budiste au introdus noua eră a Kālacakra, „Roata timpului”, de la care cronologia tibetană, inspirată de un model chinezesc, va începe de acum înainte.

3. Teocrația tibetană (secolul XI-1950)

Medicul budist indian Atisha a ajuns la Lhassa în 1042. Învățătura sa a fost la originea creației marilor secte budiste „lamaice” din Tibet. Mănăstirile budiste vor lua o creștere fără precedent și vor deveni centre concurente cu marea aristocrație terestră.

Țara se închide în sine. El a făcut un act de loialitate față de Genghis Khan (1207) și, în 1260, Kubilay Khan l-a încredințat lui Phags-pa, superior al mănăstirii Sa-skya, guvernul religios și temporal al Tibetului.