Este un post pe care îl iubesc? ABAȚIA BENEDICTINEI ST
În capitolul 58 al cărții lui Isaia din Vechiul Testament există propoziția:
„Este un post așa cum îl iubesc eu, o zi în care cineva se supune pocăinței:
Când îți agăți capul ca o papură se înclină când te acoperi cu sac și cenușă? Numiți asta un post și o zi care îi place Domnului?
Nu, acesta este un post pe care îl iubesc: ... "
Ce asociem cu termenul „post”: slăbiți, slăbiți, vindecați posturile, muriți de foame, practicarea abstinenței, asceza, postul terapeutic, postul, abstinența, înfometarea excesului de kilograme, 7 săptămâni fără ... renunțare ... .- doar câteva cuvinte cheie
a apela. Cum poate fi definit „postul”? În cuvântul german fasten există cuvântul „ferm” în sensul de a ține, a observa, a păzi. Conceptul creștin de celibat = „abținerea de la ceva” a fost probabil asociat mai întâi cu cuvântul post în biserica gotică orientală. S-a folosit în sensul că trebuie respectat preceptele postului, că se respectă regulile alese.
Postul, ca opusul mâncării, este una dintre trăsăturile de bază ale vieții umane,
de exemplu. nu mâncați nimic în timpul nopții sau când suntem bolnavi. În societatea noastră orientată spre consum, acest lucru nu mai este prezent. Dimpotrivă, totul este mai orientat spre satisfacerea nevoilor noastre. În schimb, renunțarea la a nu vrea să aibă sau a nu dori să facă totul, a se abține voluntar de la ceva, a devenit destul de rară. Cei care nu consumă, adică nu consumă nimic, nu prezintă niciun interes pentru societate.
Postul - și asta pare a fi foarte important pentru mine - nu trebuie să fie echivalat cu înfometarea, așa cum au trebuit să experimenteze mulți oameni în vârstă. Foamea nu este aleasă în mod voluntar, este impusă și doare. Cei care postesc o fac conștient și voluntar. Cine posteste nu ii este foame! Postul are un caracter care afirmă viața, deoarece își propune să ducă la o viață mai conștientă și responsabilă.
Cele 40 de zile din Postul Mare care se repetă în fiecare an în anul bisericii trebuie înțelese ca timp de pregătire pentru Paști. Un moment de pauză și reorientare. Sf. Benedict le scrie călugărilor săi în registru: „... chiar și întreaga viață a călugărului ar trebui să fie o observație a Postului Mare, dar pentru că doar câțiva au puterea să facă acest lucru, îndemnăm cel puțin în aceste zile ale Postului Mare să păstrăm viața complet curată și în să ispășească toate neglijențele de altă dată în aceste zile sfinte în același timp. ”Benedict vede Postul Mare ca un timp pentru a practica ceea ce ar trebui să fie observat de fapt în întreaga noastră viață.
Și de ce acest efort? „... El așteaptă Sfântul Paște cu bucurie și dor spiritual.” (RB 49) Numai în vederea Paștelui, sărbătoarea răscumpărării noastre, Postul capătă sens. Sf. Benedict își îndreaptă privirea și mai departe, și anume către Parousia, a doua venire a lui Hristos, către Paștele etern. Viața monahală este atunci un fel de catehumenat pentru „priveghere a nopții morții și a dimineții învierii în eternitate”, așa cum o numește starețul Ildefons Herwegen în comentariul său despre Regula lui Benedict. Urmează de la sine ca călugărul, străduindu-se spre unirea veșnică cu Dumnezeu, să-și trăiască întreaga viață ca în Postul Mare. Dar, deoarece majoritatea dintre noi suntem oameni slabi, avem nevoie de ceva timp pentru a practica din nou această atitudine de bază, și anume perioada de post. Miercurea Cenușii, când avem crucea de cenușă scrisă pe frunte, ni se spune pe scurt și succint cum ar trebui să modelăm de data aceasta: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie!” Vești bune.
Cum s-a dezvoltat practica noastră actuală de 40 de zile de post și penitență?
Să aruncăm o privire la Lexiconul pentru teologie și biserică (LTHK). Există sub cuvântul cheie „rapid”:
Cum ar putea fi exact un aspect rapid?
Activitățile umane vitale, cum ar fi să mâncăm, să dormim, să comunicăm unii cu alții, le-am putea folosi mai puțin pentru a deveni mai vigilenți pentru ceea ce trăiește în noi. Să ne întoarcem la textul profetului Isaia. Acolo găsim mai multe gânduri despre ceea ce este postul pe care Domnul îl iubește:
„Să slăbești legăturile nedreptății, să îndepărtezi frânghiile jugului, să-i eliberezi pe robi, să rupă fiecare jug, să împartă pâinea celor flămânzi, să ducă pe cei săraci fără adăpost în casă când vezi un om gol, să-l îmbraci pe el și pe ai tăi Să nu fie retras de la rude ”(Isa 58: 6-7)
Dacă profetul Isaia a avut în vedere situația concretă în timpul său, este cu siguranță permis să interpretăm acest lucru pentru noi într-un sens figurat. Scopul este de a schimba nemulțumirile dintre oameni, dar și în viața lor. Sub ce jug trăiesc, ce cătușe port, ce nevoi specifice din mediul meu pot ameliora în mod activ?
Cei care încearcă repede să rupă obiceiurile înghețate, să devină liberi în interior și să afle ce sau cine își va susține în cele din urmă viața. Trebuie să vă întrebați: de ce depinde inima mea, de ce sunt atât de ocupat, încât mă face să nu fiu liber? Dependența faimei, „obsesia ordinii”, colectarea lucrurilor, mașina, un hobby, un obicei, toată lumea se va cunoaște foarte bine. Postul Mare poate fi o șansă de a face o pauză, de a pune sub semnul întrebării obiceiurile și lucrurile pentru a vedea dacă mă pot descurca fără ele pentru o vreme. Fiecare dintre noi va observa rapid dacă suntem încă în controlul nostru sau suntem deja sclavii capriciilor și obiceiurilor noastre. În cele din urmă, foarte puțin este cu adevărat vital.
Vă recomandăm: Cursul de post al lui Aktion Misereor - unul meditativ
Impuls pentru fiecare zi a Postului Mare ”