Exercitarea fricii în politică
Catherine Kikuchi și Nonfiction - 9 ianuarie 2016 la 16:43
În acest lung interviu, istoricul Patrick Boucheron și politologul Robin Corey trec în revistă utilizările politice ale fricii.
Timp de citire: 7 min
Patrick Boucheron, Corey Robin, Renaud Payre
Evenimentele care au marcat știrile franceze și europene din ultimul trimestru al anului 2015 au arătat într-un mod cât se poate de evident că frica este o emoție eminamente politică: frica că au stârnit atacurile, frica mai difuză decât migrația. și dificultăți sociale, frica de extremism, în cele din urmă, la toți cei care încă cred că democrația și republica constituie cel mai bun mod de a trăi în pace cu ceilalți și cu sine. Citind exercițiul fricii ne permite să înțelegem într-un mod mai rezonabil creșterea emoțiilor și a discursurilor pasionale pe care a trebuit să le supunem. Cu toate acestea, acest interviu între istoricul francez Patrick Boucheron și politologul american Corey Robin nu a avut loc la fața locului, chiar dacă s-a adăugat o postfață după atacurile din ianuarie 2015. Această întâlnire a avut loc la Lyon în noiembrie 2014, ca parte al festivalului „Mode emploi” organizat de Villa Gillet. Un an mai târziu, acoperirea sa este întărită doar de ecourile incredibil de precise pe care știrile noastre ni le trimit înapoi.
Premisa este simplă: frica este constitutivă a autorității politice
Prin urmare, această carte este prezentată ca o reflecție încrucișată asupra „locului fricii în guvernarea societăților” (p.9). Premisa de bază este simplă: frica este constitutivă a autorității politice. Întrebarea nu este atât dacă se folosește frica, ci cum și în ce scop. În calitate de politolog, Renaud Payre prezintă discuția dintre istoricul Evului Mediu Patrick Boucheron, ales recent la Colegiul Franței, și un alt specialist în științe politice, americanul Corey Robin. Cei doi bărbați s-au distins recent cu publicarea de cărți despre utilizarea politică a fricii [1] .
Amestecul de discipline aruncă o lumină binevenită asupra unei întrebări care traversează guvernul oamenilor. Într-un discurs extrem de bogat, cei doi interlocutori iau exemple din istoria recentă a Statelor Unite după 11 septembrie sau din Siena comunală din secolul al XIV-lea, pe care Renaud Payre o pune în perspectivă, citând în special La Boétie și discursul său.
Cei doi intervievați își răspund reciproc în jurul a trei teme principale: „Istorie și actualitate”, „Desemnarea inamicului, exploatarea fricii” și „Două fețe ale fricii”. Este o discuție densă, chiar uneori densă, care atinge multe aspecte ale întrebării, în timp ce caută să mențină o progresie în interviu.
A te teme este să te pregătești să te supui
Punctul de plecare al discuției vizează agendele politice născute din frică. Corey Robin observă stabilirea unei politici antiteroriste a SUA în urma atacurilor din 11 septembrie. El face această analiză, care este salutară astăzi, spunând că, chiar presupunând că fiecare cetățean se confruntă cu frică, nu poate explica politicile adoptate. Frica servește ca pretext pentru un mod de guvernare, un program politic care se dezvoltă independent de emoțiile cetățenilor. Totuși, aceeași frică pe care guvernanții o pot transforma cu ușurință în ascultare față de liderii lor: „a te teme este să te pregătești să te supui”, afirmă Patrick Boucheron, citând Hobbes. Și acesta este motivul pentru care frica este un instrument atât de ușor de mobilizat pentru politici care necesită aderare oarbă.
Acest membru necesită identificarea clară și inconfundabilă a unui dușman, personalizat în imaginea acestui tiran reprezentat în frescele sieneze, acest monstru care supune pe cei din jur, care aduce război și pustiire pe teritoriul său. Tirania este inamicul intern de luptat, deoarece este și riscul oricărei democrații. Această frică interioară poate fi exprimată și prin frică în cadrul ierarhiei sociale, politice sau economice a unei societăți: frica resimțită de categoriile subordonate față de cele dominante, chiar dacă uneori acest sentiment poate fi returnat în frica „claselor”. laborios ”. Dar liderii pot indica, de asemenea, teama concetățenilor lor de un inamic extern. Cu toate acestea, izvoarele acestor frici sunt aceleași. Ele constituie orice sistem de dominare.