Exodul identității naufragiate între deplasare și nostos

Revizuirea literaturii generale și comparative

Resúmenes

Acest articol analizează și compară experiențele și amintirile traumelor din exodul istrian în 1947 și exodul arab palestinian în 1948. Dincolo de diversitatea accentelor și motivațiilor ideologice, în domeniul producției literare, temele sunt aceleași, adică: exilul, strămutarea, dezrădăcinarea, sentimentul de apartenență la țara pierdută și nostalgia întoarcerii. A părăsi un loc duce și la pierderea identității legate de acel loc. În acest eseu, examinez imaginea exilului, care trăiește în echilibru precar între două granițe, fără a aparține în totalitate nici unei părți, nici a celeilalte, și acționează ca o punte de legătură între diferite culturi și civilizații. Aș sublinia, de asemenea, diferența dintre identitatea națională reală și noile identități construite ulterior, printr-o alegere de fragmente ale unor scriitori italieni și arabi, în special Anna Maria Mori, NelidaMilani, Lina Galli, Edward Said, GhassanKanafani, Mahmoud Darwich, Emile Habibi și TawfikZayyad

Articolul analizează și compară experiența și amintirile tragediei exodului istrian din 1947 și a exodului arabilor palestinieni în 1948. Dincolo de diversitatea accentelor și a motivațiilor ideologice, în cadrul producției literare temele sunt aceleași, și anume: exilul, strămutarea, dezrădăcinarea, sentimentul de apartenență la țara pierdută și nostalgia de întoarcere. Abandonarea unui loc implică și pierderea identității legate de acel loc. În acest articol, examinez esența exilului, acel individ care trăiește între două granițe, fără a aparține cu adevărat unei părți sau altei, și care devine o punte de legătură între culturi și civilizații diferite. De asemenea, vreau să subliniez diferența dintre identitatea națională reală și identitățile noi construite, printr-o alegere de fragmente ale unor scriitori italieni și arabi, în special Anna Maria Mori, Nelida Milani, Lina Galli, Edward Said, Ghassan Kanafani, Mahmoud Darwich, Emile Habibi și Tawfik Zayyad

Entradas del índice

Cuvinte cheie:

Plano

Text complet

1 „persecuție personală, politică, etnică, religioasă, economică, nu numai pentru cei (.)

1 Exodul este o constantă în istorie; it is "una persecuzione di natura personale, politica, etnica, religiosa, economica, non solo per chi decide di andarsene, ma anche per chi alege di non fuggire from propria terra, costretto a vivere in a regime che lo rende fără patria nella propria patria di origine 1 ”. Este o emigrație forțată, o diaspora a cărei literatură este martor activ documentând, pe de o parte, sentimentul puternic de comunitate care caracterizează exilații, pe de altă parte, un sentiment de marginalizare a locurilor transformate în ghetouri.

2 O analiză profundă a întrebării ar fi aproape imposibilă, având în vedere lunga sa istorie și diferitele forme în care poate apărea. Acest articol circumscrie apoi analiza la experiența și amintirile exodului traumatic și la comparația, dintr-o perspectivă literară, a exodului iulian-dalmațian din Italia în 1947 și, de cealaltă parte a Mediteranei., Nakbah, exodul arabilor palestinieni din statul Israel în 1948. Aceeași tragedie este experimentată din două puncte de vedere diferite: cei care au fost obligați să-și abandoneze orașul și țara și cei care au rămas și au fost obligați să trăiască într-un spațiu fantomă, golit de majoritatea locuitorilor săi.

3 Paginile din Biblie documentează unul dintre cele mai vechi exoduri din istorie, cu siguranță nu primul, deoarece exodul face parte din viața popoarelor datorită naturii umane a homo homini lupus. Dicționarul ne oferă cuvinte că istoria pictează aproape întotdeauna culori ale tragediei, individuale pentru exil sau colective, în cazul exodului sau al diasporei. Indiferent de diferențele de timp și spațiu, substanța nu se schimbă, și anume, o lacrimă pătrunzătoare cauzată de înstrăinarea față de patrie, cei dragi, locurile iubite. În versurile lui Dante, condiția exilului este simbolul universal al umanității eradicate:

Vei lascera ogne cosa diletta

più caramente; e questo è quello strale

che l'arco de lo essilio rugat saetta

Vei veni ca di-i murdar

lo pane altrui, e come è duro calle

2 „Vei lăsa tot ce-ți este mai drag și aceasta este trăsătura pe care o dezlănțuie arcul exilului (.)

lo scendere e ‘l salir per l’altrui scale 2 .

4 Tema exilului denunță suferința amară pentru nedreptatea suferită, nostalgia copleșitoare pentru patria îndepărtată, dovezile dramatice că abandonarea unui loc înseamnă și pierderea identității legate de acest loc, precum și necesitatea de a se redefini într-o altă parte n-a vrut niciodată, să înăbușe nostalgia amintirilor unui oraș și a țesăturii sale umane, artistice și politice.

3 Motivele reale ale exodului se găsesc nu numai în foibe și în actele de vi (.)
4 „Sub Italia, italienii au făcut același lucru cu slavii: au schimbat numele (.)

5 Declarația Balfour (1917): scrisoare a prim-ministrului britanic A.J. Balfour în care „The (.)
6 Acest neologism îl datorăm lui Mirko Grmek, un erudit francez de origine croată, care l-a folosit în pro (.)
7 Conceptul de contramemorie „este o formă de rezistență la asimilare sau omologare față de (.)

7 Depărtarea țării native creează un fel de sistem binar, de opoziție între identitatea națională și dezrădăcinare, chiar dacă este de fapt o opoziție falsă, deoarece centrul, punctul focal al identității, în orice caz rămâne patria, naţiune.