Fă din viața ta o operă de artă AAAR
Arte vizuale în regiunea Centru
Ne luăm libertatea de a reproduce aici integral textul accesibil pentru descărcare (PDF). Această publicație de Edouard Delruelle este una dintre resursele online oferite de Departamentul de filosofie morală și politică al Universității din Liège. Toate publicațiile sunt disponibile aici.
Fă din viața ta o operă de artă ?Edouard Delruelle, 2006
În aprilie 1983, filosoful Michel Foucault a făcut un sejur didactic la Universitatea din Berleley, în Cafifornia. Într-o sesiune de lucru, elevii săi i-au pus următoarea întrebare simplă și directă: „Ce fel de moralitate putem dezvolta astăzi? ".
Răspunsul său este după cum urmează: „Ceea ce mă surprinde este faptul că în societatea noastră arta a devenit ceva care are legătură doar cu obiectele și nu cu indivizii sau cu viața. (…). Dar viața fiecărui individ nu ar putea fi o operă de artă? De ce o lampă sau o casă sunt un obiect de artă și nu viața noastră? „[M. Foucault, Quarto Gallimard (1994/2001), Despre genealogia eticii: o privire de ansamblu asupra lucrărilor în curs, Dits et Écrits, nr. 326, p.392.].
Foucault pledează pentru o estetică a existenței, care se caracterizează prin „ideea că principala operă de artă de care trebuie să ne preocupăm, zona principală în care trebuie să aplicăm valorile estetice, este propria persoană. Chiar, propria viață, existența sa” [ Ibidem, p.402.].
El explică faptul că cercetările sale actuale se concentrează asupra filosofilor care au dezvoltat o astfel de estetică a existenței (școlile stoice și epicuriene din perioada elenistică; dar evocă și Renașterea și tradiția vieții artistice și a dandismului în secolul al XIX-lea.): " Iată ce am încercat să reconstituiesc: formarea și dezvoltarea unei practici a sinelui care își propune să se constituie ca lucrător al frumuseții propriei vieți "[Spus și scris, II, nr. 350 (Preocuparea pentru adevăr), p.1490.].
Contextul în care Foucault face aceste afirmații este important pentru a înțelege semnificația lor. Suntem în California, pe unul dintre cele mai active și influente campusuri din perioada mai 68. Cu toate acestea, în acest moment (sfârșitul anilor 70 începutul anilor 80), mișcările libertare cunosc o schimbare decisivă: sunt din ce în ce mai puțin politice sau ideologice și din ce în ce mai concentrate pe dezvoltarea individuală. „Luptele împotriva imperialismului și a mărfurilor sunt urmate de cereri de libertate sexuală și droguri (...). Cântecele de protest și tacticile de ocupație fac loc sesiunilor de expresie spontană și serilor de weekend neînfrânate "[F. Cusset, French Theory, La Découverte, 2003, p.67-8.].
Terenul pe care se regăsesc mișcările feministe și homosexuale nu mai este atât cel al politicii, cât cel mai larg și mai difuz, al culturii - există acum o „cultură” și chiar o modă gay; pe latura feministă, este începutul studiilor de gen care constă în luarea în considerare a diferitelor domenii ale cunoașterii prin intermediul grilei de gen. În acest moment, comunitățile zen sau vegetariene s-au dezvoltat și, în general, o întreagă cultură (fizică, dietetică, psihologică, spirituală) axată pe individ. Amintiți-vă evoluția actriței Jane Fonda, fața protestului politic din anii 1960, care a devenit un promotor al culturismului și al alimentelor organice din anii 1980.
De atunci, este incontestabil că retorica autenticității și a introspecției a triumfat peste tot: „fii tu însuți”, „caută-ți sinele”, „fii împlinit”. Acest tip de discurs, pe care l-am putea califica drept postpolitic, este hegemonic - în mass-media și presă (cf. succesul revistei Psychologie), în cinema, la școală, în familii și chiar în discurs. Se poate spune că ideologia creșterii personale și a eliberării de sine a devenit ideologia dominantă de la începutul secolului XXI. Încă din anii 1980, Foucault a văzut că aici exista o miză reală în civilizație.