Feminismul de ce strategia Femen duce la eșec
Ștampila Marianne, inspirată de Femen Inna Șevcenko, a provocat multe discuții. M-aș fi putut bucura de angajamentul meu feminist, destul de „ciudat”, care m-a condus să mă întreb despre heterosexualitatea obligatorie.
De Ahlem Bensaidani (activist la G.A.R.ç.E.S)
Ștampila Marianne, inspirată de Femen Inna Șevcenko, a provocat multe discuții. Angajamentul meu feminist, mai degrabă „ciudat”, care mă determină să mă întreb despre heterosexualitatea obligatorie, aș fi putut să mă bucur de perspectiva „linsului cur” al Innei Șevcenko ori de câte ori aveam nevoie. Trimiteți o scrisoare. Dar această Marianne nu seamănă cu el. Ce se poate compara între candoarea frumoasă a acestei tinere în floare și febra furioasă care poate fi citită pe fața liderului Femenilor? ?
Îmi amintesc un videoclip în care un Femen povestea - citând G.A.R.ç.E.S, colectivul în care fac campanie - că asociațiile și colectivele feministe apărau aceleași lucruri, dar pur și simplu nu aveau același modus operandi. Contest această afirmație.
Aș fi putut să-i întâlnesc pe Inna și camarazii ei în timpul numeroaselor mobilizări feministe care au avut loc anul acesta, de exemplu în timpul demonstrațiilor în favoarea căsătoriei pentru toți. Poate că am fi putut împărtăși un sandviș merguez sau o bere (deși îi bănuiesc că respectă o dietă care nu o tolerează, întruchipând un bun exemplu al acelor „Noi chipuri de alienare feminină” descrise de Mona Chollet).
Gândiți-vă la asta, probabilitatea de a le întâlni în aceste procesiuni nu este foarte mare. În mod clar mai telegenic decât noi, oamenii de modă veche, preferă să ocolească aceste mobilizări și demonstrații. Rareori se pierd în mulțimea de anonimi rezistenți și rezistenți la irezistibil.
Pe 15 octombrie, au preferat să meargă la barurile Ministerului Justiției dimineața, în timp ce la sfârșitul după-amiezii a fost anunțată o manifestare unitară în sprijinul victimelor violurilor, în timp ce pe 18 noiembrie, s-au deghizat în călugărițe pentru a se îndrăzni., singur, Civitas.
Public în detrimentul reflecției
Ca și în cazul altor acțiuni, Femen a reușit să atragă atenția asupra luptelor feministe. Cu toate acestea, ceea ce câștigă feminismul Femen în public îl pierde prin incluziune și reflecție feministă. Aici se ciupeste pantoful.
Când Facebook a decis să închidă pagina Femen, echivalând în mod greșit activitatea lor cu pornografia și acuzându-i că se complaceau în promovarea prostituției, departe de ei ideea de a profita de ocazie pentru a lucra împotriva stigmatizării prostituatelor: s-au mulțumit să afișeze narcisismul și experiența lor de a fi persecutați, interpretând această cenzură ca „continuarea logică a războiului împotriva Femenului pe care diferitele grupuri reacționare îl duc pe internet: naziștii din Europa și dictaturile post-sovietice către fundamentaliștii islamici”. Scuză-l pe cel mic.
De ce pot dăuna feminismului
Pozițiile antireligioase ale lui Femen trădează, de asemenea, această lipsă de incluziune a feminismului și, dincolo de aceasta, o lipsă de reflecție. Scopul meu nu este să discut despre posibila islamofobie - un termen care ar trebui înlocuit cu musulmanofobia, dar aceasta este o altă dezbatere - a Femenului, ci să demonstrez că pot dăuna luptelor feministe și obiectivului lor de emancipare.
Femenii ignoră, de fapt, o grilă de lectură care nu poate rămâne apanajul unei mână de academicieni: intersecționalitatea. Acest cuvânt murdar se referă la împletirea diferitelor opresiuni. Subiectul „noi femeile” feminismului a fost pus sub semnul întrebării de mult timp, o femeie fiind mereu altceva, inclusă într-o altă „secțiune” (naționalitate, religie, dizabilitate sau categorie socio-profesională de exemplu).
De origine militantă - moștenită în special de la Combahee River Collective, lesbiene negre americane, la originea declarației din 1977 -, intersecționalitatea a fost teorizată de intelectualii afro-americani, în special de Kimberlé Williams Crenshaw, care a luat de exemplu dilema africanilor -Femeile americane bătute.
Dorind să denunțe sexismul bărbaților afro-americani, aceștia s-au trezit acuzați de „jocul” rasismului; dimpotrivă, dacă vor păstra tăcerea despre violența suferită, ar putea fi acuzați de sexism.