Fratele Thierry-Dominqiue Humbrecht mila, opera dreptății Valori actuale
Incorectul. Mai degrabă decât o briză ușoară, „memento-ul papal al îndurării este un uragan”, a spus dominicanul Thierry-Dominique Humbrecht. El își amintește că ea este plinătatea dreptății divine.
Este bine că Papa Francisc glorifică mila divină. Urmează astfel din impulsul lui Ioan Paul al II-lea și al enciclicii sale Dumnezeu bogat în milă și, pur și simplu, amintește chiar fundamentul creștinismului, atât de multă milă divină este înscrisă în Biblie, inclusiv Vechiul Testament.
Cu câteva decenii în urmă, chiar cuvântul milă devenise neobișnuit. Astăzi sustras - de parcă ar fi contraponderul dreptății divine, când nu are nevoie de niciun contrabalant - de o sensibilitate destul de progresistă, i s-a făcut mai degrabă râs de ieri, ca unul dintre acești termeni de modă veche ai unei pietăți înguste și sentimentale. Atunci justiția a dominat, nu justiția divină, ci militanța socială, lupta pentru justiție, mai mult sau mai puțin de ascultare marxistă. În fața unor astfel de confruntări, mila ar putea apărea într-adevăr îngustime mic-burgheză. Ioan Paul al II-lea, oferind discursului creștin nobilimea termenului, de atunci am trăit din redescoperirea sa.
Mila nu traduce nimic mai puțin decât voința divină de a mântui și, prin urmare, de a ierta pe păcătoși. Păcatul rănește Providența prin proiectarea sa de a ne salva, dar nu îl rănește pe Dumnezeu însuși. Păcatul ne rănește ca întregul corp al Bisericii, părtășia sfinților și fiecare dintre noi. Urând pe Dumnezeu și poruncile Lui, ne rănim pe noi, nu pe El.
Dumnezeu vine în întâmpinarea noastră, ca tatăl fiului risipitor. Milostivirea este inima lui Dumnezeu în timp ce el se ocupă de nenorocirea noastră. El nu este mulțumit nici de o milă de fuziune, nici de un protocol de compasiune, în modul nostru actual de a lua poziția iubirii indignate, a emoției trecătoare și inutile. El intenționează să lupte eficient împotriva răului nostru. Dumnezeu devine doctor, numai el poate vindeca. Necesită acordul nostru, adică cel puțin denumirea noastră a bolii. Dacă înnămolim apele adevărului și ale răului, fie prin legi permisive, compromisuri de tot felul sau prin utilizarea perversă a toleranței și a diferenței, noi înșine închidem ușile milostivirii divine. Dacă refuzăm să denumim greșeala și mai ales dacă nu ne recunoaștem pe noi înșine ca păcătoși, atunci evităm apelul nostru la iertare divină. Vinovăția te face să te simți vinovat, dar păcatul cere har.
Timpul nostru, de fapt, nu-i place mila. Aceasta îi amintește de obiectivitatea binelui și răului, de dependența filială de Dumnezeu, de inițiativa iertării sale. Preferăm clemența, un alt cuvânt pentru complicitate și neputință, dar acest lucru nu salvează. Ea închide ochii pentru a salva o pace a gospodăriilor, care nu este decât o pace a cimitirelor. Dacă iubim mila, dacă credem iertarea divină mai puternică decât păcatele noastre, înseamnă că folosim și abuzăm de sacramentul iertării. Mărturisitorii sunt cu greu luați de furtună în vremurile noastre tulburi ...