Funcția simbolică a banilor
1Utilizarea zilnică, banii sunt un obiect cultural pe care îl cunoaște toată lumea, atât pentru banalitatea sa, cât și pentru capacitatea sa de a declanșa pasiuni. Mărimea dimensiunii sale antropologice este poate mai puțin cunoscută. Pentru a vorbi despre funcția simbolică a banilor, mă voi situa în interfața colectivului și a individului, a inconștientului și a „lumii reale”, pentru a folosi expresia lui Freud. Pentru că, atunci când încercăm să explicăm funcția simbolică a banilor, toate aceste niveluri sunt încurcate și se referă unul la altul.
2 În prima parte, voi face un salt uriaș prin istoria relațiilor de schimb și istoria formelor monetare din societățile umane. Vom vedea că există o relație de cauzalitate circulară între utilizarea medierii banilor în relațiile de schimb și evoluția mentalităților. Pentru psihanalist, evoluția mentalităților poate fi considerată ca o progresie către o funcționare postedipală cu caracteristicile sale de integrare a temporalității, a capacității de a efectua o lucrare de doliu, de a recunoaște limitele, de a relativiza dorințele., De a tolera frustrarea, etc. Mă voi gândi mai mult la particularitățile societății comerciale, a noastră, în raport cu nivelul de simbolizare pe care îl solicită și pe care îl promovează. Apoi, într-o a doua parte, voi prezenta concepția psihanalitică despre bani, un simbol format din vicisitudinile experiențelor corporale timpurii în relația cu obiectul. Vom vedea că calitatea ego-ului determină greutatea, mai mult sau mai puțin importantă, a proiecțiilor inconștiente ale cărora simbolul argintiu va fi suportul. Voi încheia cu câteva cuvinte despre funcția de plată în procesare.
3Pentru psihanaliză, relațiile de schimb economic sunt doar o modalitate particulară a setului de relații de schimb între indivizi. Aflăm din istoria schimbului și apariția banilor că sistemul de schimb codificat implică faptul că subiecții sunt văzuți la fel și egali în tranzacție. Dar omul are o aptitudine pentru schimb, dar a fost nevoie de o evoluție lentă de-a lungul mileniilor pentru a-l face eficient. Povestea barterului fericit în societățile primitive este o legendă inventată de mințile nostalgice pentru propria lor tinerețe. Convingerea actuală a unor comunități care cred că pot recâștiga o calitate mai bună a relației prin reducerea banilor este jalnică ...
4 La „început”, doar legea celui mai puternic guvernează modalitățile de schimbare a proprietății. De mii de ani, jefuirea, un act normal și chiar onorabil, este singura operație pe care omul este capabil să o concepă atunci când vine vorba de dobândirea proprietății. Omul primitiv captează cu forța, dincolo de orice regulă, ceea ce râvnește în acest moment. În timp de război, el se abdică, după victorie trece la jefuire, în timp de pace comite furt, atâtea operațiuni care sunt o sursă de prestigiu de mult timp ...
5 Modalitățile de schimbare a proprietății după această perioadă sunt clasificate în categoria donație-pentru-donație. Triburile care fură și care sunt jefuite la rândul lor ajung să ritualizeze forme de compensare, pentru a fi de acord că hoțul va fi jefuit la rândul său. Apoi furtul compensat devine un cadou compensat; darul trebuie folosit pentru a atrage favorurile divinității, pentru a obține protecția ei. Divinitatea susținând că se separă de ceea ce este cel mai prețios, este în primul rând o chestiune de sacrificii vii ale copiilor, femeilor, vitelor ..., „produse” de o importanță vitală pe care numai constrângerea divinității o poate convinge. renunța. Pe măsură ce evoluăm, dezvoltăm zei mai sofisticați; riturile și miturile sunt în creștere, obiectele pe care le posedă sunt mai numeroase datorită creșterii, începutul agriculturii și industriei meșteșugărești. Aici suntem capabili, pentru sacrificii, să înlocuim ființa vie cu un alt produs (metale, arme, alimente ...). Dar este încă un produs esențial, conceput ca un element constitutiv al comunității. Cu toate acestea, faptul de a putea înlocui un produs cu altul, de a le considera ca fiind interschimbabile, denotă o anumită abilitate de a pune valoarea în perspectivă.
6 În acest context apare conceptul de unitate de cont pentru a calibra ofertele. Istoricii sunt de acord că prima unitate de socoteală a fost boul, un animal de sacrificiu primordial foarte valoros. Etimologia cuvintelor pentru bani precum „pecunia”, „taxă”, „rupie” atestă acest lucru. Este important să rețineți că unitatea de cont trebuie să fie în mod necesar simțită ca infinit de prețioasă, legată de sacru. În acest moment al evoluției nu putem concepe decât să măsurăm și să reprezentăm valoarea unității de cont nu ar putea fi în sine o valoare.
7 Logica banilor de cont duce treptat la apariția funcției de mediu de schimb. Se pare că mijlocul de schimb a servit inițial doar pentru a plăti prețul pentru ființe umane. Plătim prețul sângelui și prețul miresei pentru a opri lanțul răzbunării. Progresul către utilizarea altor produse ca mijloc de schimb are loc mai degrabă în orașele din jurul bazinului mediteranean. În aceste orașe, unde există o multitudine de zei și o mare diversitate culturală, se poate concepe un comerț pe care l-ar descrie, foarte prudent, ca liber, între popoarele mici sau între familiile numeroase. Când unitatea de cont, care era boul, a dobândit funcția de mediu de schimb, formele monetare s-au diversificat, rămânând în același timp mărfuri valoroase. Se folosesc amulete norocoase, obiecte de vindecare, arme. Pe măsură ce aceste practici evoluează, metalul apare ca cea mai potrivită formă pentru această utilizare. În primul rând, folosim lingouri metalice abia-laterale care sunt cântărite. Mai târziu, în același mod, brățări, unghii, inele ...