Gândul lichid de Zygmunt Bauman - Cărți
Carte după carte, Zygmunt Bauman își continuă analiza societății în epoca globalizării. O societate „lichidă”, spune el, în care relațiile, identitățile, afilierile politice și categoriile de gândire sunt disponibile; o societate cu legături libere, în care numai consumul unește încă indivizii transformați în comercianți de ei înșiși. Pe scurt, o societate în contradicție cu „soliditatea” socială, ideologică, de stat, familială și religioasă a lumii de ieri. Iată ce a revoltat istoricul Michela Nacci. Cu ocazia lansării în Italia a „Cumpărând o viață”, ea subliniază ochiul acut al marelui intelectual asupra patologiilor noastre sociale. Dar evidențiază, de asemenea, generalizări abuzive și, mai profund, o nostalgie pentru lumea veche care îl împiedică pe Bauman să treacă prin încercarea sa de a descifra epoca „lichidă”.
Lumea pe care Zygmunt Bauman o descrie în numeroasele sale cărți are caracteristica primară de a fi „lichid”. Iubire lichidă, viață lichidă, prezentul lichid: termenul este folosit în titlul majorității eseurilor sale recente. Iar conceptul de lichiditate este, de asemenea, omniprezent în textele care nu fac aluzie deschisă la el, precum ultima lucrare a sociologului, Cumpără-ți o viață. El este motivul pentru asta. Ce vrea să spună prin „lichid”? Ceva de genul „postmodern”: această lume, această eră, acest peisaj, această condiție umană pe scurt, au văzut dispariția certitudinilor, materialității, conceptelor clare și distincte și cursul liniar al istoriei care a caracterizat „vechiul”. Lume modernă. Bauman ne asigură că societatea în care trăim nu are aproape nimic în comun cu cea forjată de modernitatea economică, științifică, tehnologică, industrială și culturală. Este marcată de producția intangibilă, de dispariția clasei muncitoare - și a claselor sociale în general -, de criza concepțiilor tradiționale despre stat și de suveranitate, dezintegrarea națiunilor, plutirea categoriilor politice, obiectivare.
Dictatul modei
Bauman lucrează la fenomenologia lumii, colectând cele mai diverse experiențe pe care le avem cu toții în zilele noastre, la serviciu, în vacanță, pur și simplu în timpul vieții noastre; dar reflecția sa se bazează pe o singură idee: această lume care a lăsat modernitatea în urmă, fără a reuși totuși să o depășească sau să o respingă - fără să vrea nici ea - fără a o părăsi complet, este o lume lichidă. Este încă o lume modernă, dar lipsită de elementele care au purtat prima modernitate, asociată cu prima și a doua revoluție industrială. S-au dezintegrat, s-au spulberat, s-au autodistrugut: greutatea și influența sistemului social; distanța geografică dintre țări și popoare; durata de timp, care nu a putut fi abolită imediat; natura dificilă a operei; materialitatea produselor muncii și a bogăției pe care a acumulat-o; distincțiile sociale rezultate din profesia pe care a făcut-o; diferențele în limbi, religii și tradiții specifice diferitelor regiuni ale lumii; localizarea prezentului pe o linie continuă, mergând din trecut în viitor.
Trebuie remarcat faptul că Zygmunt Bauman se aplică lumii lichide, pentru a o deosebi de lumea solidă, trăsăturile pe care Marx le-a atribuit lumii industriale, pentru a o deosebi de lumea preindustrială. „Tot ceea ce este solid se dizolvă în aer”, notează germanul cu barbă. Apar noi stiluri de viață. Viteza și accelerația domină suprem. Schimbul universal triumfă, prin intermedierea banilor, creând o sărăcie fără precedent, o situație de dominație și excludere până acum necunoscută. Astfel putem rezuma în linii mari descrierea sa despre o lume în care puterea aburului a fost aplicată producției de bunuri, necesară sau nu. Marx a văzut atât lucrurile bune, cât și cele rele: pe de o parte, înrobirea și mizeria muncitorilor; pe de altă parte, bogăția produsă, bunurile puse în circulație și deschiderea de noi orizonturi. Marx, ca și alții, credea serios că această nouă lume era o