Gata cu distracția! „- Mardi Gras și Postul Mare mai devreme - Noi impulsuri pentru; Șapte săptămâni fără
- În timp ce Paștele este un timp de bucurie, Postul Mare este serios. Ea prezintă viața mai puțin ca un cadou, cum ar fi Crăciunul și Paștele, ci ca o sarcină.
Introducerea unui astfel de timp de reflecție și purificare nu este o invenție a creștinismului, ci se găsește în multe culturi și religii.
Postul Mare începe Miercurea Cenușii și carnavalul se termină cel târziu la miezul nopții. Toată lumea știe asta și știa asta înainte, poate chiar și cel mai mic din familie: chiar și cu zeci de ani în urmă, copiii erau deja „Nu mai amuzanți”, cu câteva ore înainte - în ziua de marți.
O gogoșă specială pentru „dolar”
Până la acest termen - chiar și astăzi - „Fosenochtskrapfe” dulce, pufos, plin de gem fusese distribuit și mâncat de mult. Toată lumea gustase gogoșile făcute din aluat de drojdie și coapte în grăsime de porc clocotită, presărate ulterior cu zahăr pudră, dacă nu ar fi tras „buck”, o gogoșă umplută cu muștar.
Din cauza vacanței de carnaval
„În trecut, Carnavalul nu a fost un eveniment remarcabil!” - asta relatează mulți oameni în vârstă la unison. De asemenea, nu există o săptămână fără lecții și cu siguranță nici o vacanță proprie.
Placă de reciclare creativă
Numai că copiii au avut câteva zile interesante. Distracția de a te îmbrăca, care este inerentă fiecărui copil, ar putea fi trăită cu adevărat.
O mască făcută de bunicul din hârtie de ambalare rigidă era adesea folosită ca deghizare a feței. Au fost tăiate găuri pentru ochi și gură, iar nasul a fost lipit.
Cele mai vechi piese vestimentare au fost folosite pentru înstrăinarea ulterioară: fuste vechi și bluze, „pantaloni tubulari” lungi, cozi vechi și pălării îndrăznețe.
Incursiuni lucrative
Copiii se plimbau pe străzi pe Main, pe Tauber și pe Höh ’în zilele de carnaval. Ai bătut la ușile din față ale țăranilor și ai implorat un mic cadou. Două, cinci - dacă lucrurile mergeau destul de bine - zece penniguri erau veniturile modeste din aceste eforturi la casele individuale.
Unii dintre soția fermierului au dat și câteva mere, gogoși zaharate sau o bucată de „bloc de brânză” parfumat. Cu atât mai multă distracție pentru copii a fost zdrobirea nestăvilită pe străzi: comportament care a fost sever cenzurat pe tot parcursul anului.
Adio îngrozitor de Mardi Gras
Pentru ultima seară de carnaval, de exemplu, s-a transmis un obicei special în Collenberg, Bürgstadt sau Heppdiel (districtul Miltenberg): carnavalul se ia la revedere cu cântări funerare.
O păpușă simbolică de paie („Linus” în Bürgstadt, „Carnavalul prințului” în Eichenbühl sau „Bouz” în Heppdiel) este „dusă la mormânt” și dată focului.
Băieții tineri imitau mai ales ritualurile creștine de înmormântare. Un „pastor” a vorbit despre necrolog. Un șirag cu mortul Mardi Gras a fost înconjurat de „plângători” care urlau.
Lumânările au ars și „apa sfințită” a fost „stropită”. Rugăciunile și cântările monotone, înăbușitoare, au încadrat „sărbătoarea”.
Mâncăruri rapide fără carne
Unii seniori știu încă cum să povestească despre ziua pronunțată de post și abstinență în Miercurea Cenușii. În loc de cârnați și mâncăruri din carne, oamenii mâncau alimente speciale de post.
Crucea de cenușă ca semn al pocăinței și impermanenței
În mod tradițional, cursul Bisericii din prima zi a patruzeci de zile a Postului Mare a fost și este cunoscut. După cum se știe, în slujba de închinare preotul trage crucea de cenușă pe frunțile credincioșilor ca semn al pocăinței și impermanenței. Postul a început mai devreme.
Interzicerea oricărui fel de plăcere și restricții culinare
În unele locuri, la întoarcere, portofelul a fost spălat la o fântână de sat sau oraș de pe Main sau Tauber.
Mulți copii, adolescenți și adulți - conform recomandărilor bisericii - au extins renunțarea la mâncarea și băutura convențională și interzicerea oricărui fel de plăcere la alte domenii ale vieții de zi cu zi.
S-a văzut mai puțin televizor, cei mici au adunat dulciuri în lăzi speciale de bani, „lăzile de post” până la Paște. Chiar și unii șoferi au trecut pe biciclete pentru distanțe scurte sau chiar au stăpânit etape pe jos.
În trecut, toate distracțiile erau interzise în timpul Postului Mare. Patruzeci de zile de post a fost o necesitate absolută pentru toți adulții. Acest lucru însemna că nu vă puteți mânca decât o dată pe zi.
„„ Porunca de post și abstinență ”a fost de necontestat ca o poruncă a bisericii printre strămoși, iar mâncarea cărții vineri era de neconceput.
Poruncile zilnice de hrană se bazau pe anumite reguli: duminică, marți și joi li se permiteau zilele de carne. Era un fel de mâncare din carne și cartofi sau tăiței cu el. Salatele și legumele au fost consumate mai puțin comparativ cu zilele noastre.
Pește și feluri de mâncare fără carne
Luni, miercuri și vineri au fost zile fără carne. Erau „Spatzen” (spaetzle mari) cu gem și salată, „Küchle” sau gogoși, supe sau „Zemete” (clătite crăpate), linte, fasole sau feluri de mazăre și rareori pește.
Sâmbătă a fost atât de între. Uneori, cârnații de ficat coapte și cartofii de jachetă erau pe masă, dar ocazional un fel de mâncare fără carne.
Oamenii din Franconia obișnuiau să ia foarte serios postul și abstinența. Chiar dacă sacrificarea a fost efectuată vineri o dată din motive de programare, pastorului trebuia să i se ceară permisiunea înainte, ca excepție, dacă se putea consuma carne în timpul sacrificării. Pastorul a permis de obicei acest lucru cu generozitate.
Dor de căldură, primăvară și Paște
„Heischegänge” a copiilor din Postul Mare a îmbunătățit banii de buzunar sau a îmbogățit aprovizionarea cu ouă de Paști. Focurile de iarnă tânjeau după primăvara care se apropia.
Cu mâncăruri variate și imaginative din Postul Mare și pregătire specială (mărturisire și penitență) pentru „festivalul sărbătorilor”, oamenii așteptau cu nerăbdare Paștele.
De ce există Postul Mare?
Biserica pregătește patruzeci de zile pentru Paști. Acest timp de pregătire și penitență începe în Miercurea Cenușii.
Omul se confruntă cu greșelile sale, cu eșecul său și cu consecințele răutăților sale.
Viața ca sarcină și misiune
În timp ce Paștele este un timp de bucurie, Postul Mare este serios. Ea prezintă viața mai puțin ca un cadou, cum ar fi Crăciunul și Paștele, ci ca o sarcină.
Introducerea unui astfel de timp de reflecție și purificare nu este o invenție a creștinismului, ci se găsește în multe culturi și religii. Postul, darea de pomană - donarea de bani și rugăciunea sunt elemente ale Postului Mare.
În secolul al IV-lea, cele patruzeci de zile de pregătire pentru Paști sunt deja un obicei creștin consacrat.
Numărul 40 este o bine-cunoscută măsură biblică a timpului
În biserica primelor secole, postul a constat în a mânca o singură masă pe zi. Carnea, vinul, ouăle și produsele lactate au fost interzise din meniu.
Stil nou de viață și promovarea sănătății
Impulsuri
Conținutul Postului Mare a primit noi impulsuri prin diferite mișcări. Ideea că țările industrializate au o responsabilitate specială pentru țările în curs de dezvoltare a devenit un subiect fix al Postului Mare din 1958, prin campania Misereor („Am milă”). Mai întâi a fost dezvoltat conceptul de a ajuta oamenii să se ajute singuri.
Discuția ecologică a fost preluată de grupurile creștine. Deviza „Stil de viață nou” se referă la o atitudine și atitudine permanentă: viața simplă ca ideal împotriva abundenței bogăției.
„Șapte săptămâni fără”
Bisericile nord-elfe au reînviat, de asemenea, ideea postului din 1995 și, sub motto-ul „șapte săptămâni fără”, fac apel la oameni să renunțe.
Se evită tot ceea ce pare deosebit de plăcut: consumul excesiv, obiceiuri precum fumatul și consumul de alcool și chiar luxul consumabil.
Și în alte țări, această idee a postului în favoarea autoexaminării și a reflecției a fost primită pozitiv.
rsc
Vor urma mai multe imagini și informații!