Greutatea numelui AMP
El ne prezintă altora, ne diferențiază, ne poartă povestea. Poate fi o sursă de rușine, mândrie, ascunderea secretelor sau suferință. Unii se agață de ea ca o geamandură, alții continuă să scape de ea. Relația cu numele nostru de familie este rareori simplă.
În urma acestei reclame
Numele, marker de identitate
Numele unei ființe umane este o componentă esențială a persoanei sale, poate chiar un fragment al sufletului său, scrie Freud în eseul său Totem și tabu (Payot). Numele nostru este atât simbolul umanității noastre, cât și unicitatea noastră. Deoarece ne leagă de strămoșii noștri cei mai îndepărtați, este un bloc de istorie pe care îl moștenim.
În momentul nașterii noastre, suntem încă doar un corp anonim. Numai atribuirea unui nume ne va permite să existăm cu adevărat și apoi, în ceasul morții noastre, ne va oferi dreptul de a fi îngropați cu demnitate. Înțelegem de ce toate sistemele totalitare, lagărele de concentrare, se grăbesc să șteargă numele dușmanilor lor și să le înlocuiască cu cifre. Acesta este cel mai bun mod de a le nega umanitatea! Iar una dintre cele mai eficiente metode de a insulta sau a micșora pe cineva este să se joace cu sunetele numelui de familie, să insiste pe asemănarea lor cu un cuvânt cu o conotație peiorativă sau sexuală: Hanus, Couillaud, Cucu în știu ceva !
Tindem să ne percepem numele ca fiind una dintre cele mai esențiale părți ale ființei noastre. De aici fascinația sau iritarea noastră, atunci când întâlnim pe cineva care, întâmplător, poartă același lucru: el este pentru noi un fel de „dublu”, o oglindă care ne strigă și în care vom încerca să ne vedem pe noi înșine. Aceasta înseamnă că numele nu este un instrument simplu pentru desemnarea identității noastre: transmite fantezii, simboluri, așteptări. Dar, și mai mult, este capabil să acționeze asupra corpului nostru.
Mai mult, medicii și psihanaliștii psihosomatici au observat că multe tulburări psihosomatice rezultă dintr-o relație problematică cu numele de familie. Mai ales când, brusc, încetează să desemneze particularitatea noastră ca individ pentru a fi redusă la nivelul unui nume comun. Psihanalistul Jean Guir ne oferă un exemplu în cartea sa Psihosomatică și cancea: într-o zi ca oricare alta, domnul Dupont trece un pod. Dar, fără să-și dea seama de motiv, este depășit de un sentiment de irealitate, până la punctul de a nu ști cu adevărat cine este. În psihicul său, el a devenit „podul”. Câteva săptămâni mai târziu, diverse probleme psihosomatice l-au asaltat. El își va reveni după o terapie în care își va descoperi statutul de copil fără identitate reală pentru părinții săi, deoarece s-a născut pentru a înlocui un bătrân decedat.
Numele nostru de familie ne leagă de clanul familiei noastre, dar chiar prin acest fapt pentru un popor, o țară, un pământ, o cultură. Când te numești Benguigui, e greu să crezi că ești din Europa de Nord sau din Asia. Putem fi mândri de numele nostru: mândri că fac parte din descendența unui clan sau strămoș prestigios; sau, dimpotrivă, să ne fie rușine de asta: rușinat de apartenența la un grup devalorizat sau de a avea printre strămoși un criminal urât de istorie. În mod curios, unii suferă și de un nume prea comun: Durand, Lefèvre, Martin ... De parcă numele lor de familie nu ar fi jucat suficient rolul său singular.
Cu toate acestea, dacă relația noastră cu numele nostru este în mare măsură condiționată de ceea ce părinții noștri ne-au transmis despre originile noastre, depinde și de cantitatea noastră de stimă de sine: cu cât este mai mare, cu atât sunt mai puține șanse să ne fie rușine de prenume, chiar dacă este oarecum dificil de transportat. Întrebarea numelui propriu este și mai complexă pentru femei. Într-adevăr, atunci când se nasc, poartă - cel mai adesea - pe cea a tatălui lor, marea lor iubire edipală. Apoi, când se căsătoresc, este obișnuit să renunțe. Potrivit psihanaliștilor, o tânără care nu menționează numele căsătorit pe actele sale de identitate își dezvăluie astfel incapacitatea de a ieși din Oedip, sfera părintească. Cu toate acestea, atunci când cineva provine dintr-o familie al cărui nume este pe cale să moară din lipsă de descendenți de sex masculin, păstrarea numelui așa-numitului „fată tânără” poate fi, de asemenea, un mod de a se stabili în mod simbolic ca gardian al familiei. memorie. Alte femei se vor grăbi literalmente la „noul lor nume” și îl vor adopta ca și când nu ar fi deținut niciodată altul.
Conform teoriei freudiene, în majoritatea cazurilor, acest mod de a acționa are scopul inconștient de a se proteja împotriva fanteziilor incestuoase sau, dimpotrivă, de a eradica un trecut sau o istorie familială marcată de durere sau rușine. După divorț, mulți oameni preferă să-și păstreze numele căsătorit. Din obișnuință, pentru copii, spun ei. Cu toate acestea, în multe cazuri este vorba despre negarea unei separări inacceptabile. Mai ales atunci când te-ai căsătorit cu un „nume celebru”, care poate aduce o recunoaștere socială suplimentară și, prin urmare, măgulește ego-ul. Freud a observat că toate marile mituri fondatoare ale omenirii îi implică pe gemeni - Moise, Oedip ... „Fără nume”, „Fără familii”. Și noi înșine, nu am visat, la un moment dat din copilărie, că numele nostru de familie era doar un nume fals, că am fost luați, ca un prunc, de la tatăl nostru adevărat și de la mama noastră adevărată, oameni iluștri, atât de mult mai fascinant decât cei care se numeau părinții noștri? Dacă această „romantism de familie” ne permite un timp pentru a ne construi pe noi înșine, notează Freud, este necesar, pentru a deveni noi înșine, să renunțăm la toate aceste fabulații. Și, în cele din urmă, acceptându-ne pe noi înșine ca moștenitor al numelui transmis de către strămoșii noștri.