Haine de doliu, vremuri de doliu - FORUM
În trecut, existau reglementări stricte cu privire la cât timp purtau haine de doliu - clasificate în funcție de apropierea rudelor de decedat. Pe lângă îmbrăcămintea de doliu negru, a existat și „jumătate de doliu” - permisiunea de a purta gri pentru o perioadă de tranziție după ce a fost observat „doliu complet”, un guler alb pe o rochie neagră sau ceva similar. Timpul de jumătate de doliu a fost, de asemenea, reglementat în funcție de gradul de relație.
Sunt conștient de faptul că regulile (adică vremurile prescrise) nu erau aceleași peste tot, dar cu variații regionale, probabil că existau peste tot. Mai știe cineva astfel de reglementări (sau poate cineva să-mi dea niște literatură despre ele?).
Știu că practic nu a mai rămas nimic din aceste obiceiuri. Mă interesează în mod deosebit acest sistem de coduri vestimentare fin gradat pentru perioada de după moartea familiei, care era încă destul de obișnuit în tinerețea mea. (Când aveam vreo 17 ani am purtat o bluză gri, pe care mama mi-a trimis-o soacra văduvă la începutul perioadei de „jumătate de doliu” și a revenit cu observația: Da, perioada plângerii depline s-a terminat, dar ea încă se gândește la negru Deoarece era o bluză destul de bună, în ciuda culorii gri, am luat-o imediat.)
Poate ar trebui să explic de ce vreau să știu exact: Anul trecut, împreună cu un prieten, am organizat o expoziție despre obiceiurile de doliu și am scris materialul însoțitor. Mi-aș fi dorit să spun ceva despre acest subiect; Am răsfoit într-adevăr o grămadă de literatură de specialitate și, bineînțeles, am cercetat-o pe Google. Am dat peste o serie de forumuri în care cineva punea întrebări despre durata perioadei de doliu și primea răspunsuri de genul: „Plângi cu inima, nu cu hainele tale” - adesea pe un ton extrem de agresiv.
Acum cunoștința mea, care se află în turul ghidat al expoziției, îmi spune că întâlnește aceeași agresivitate la vizitatorii altfel interesați: probabil că a fost suficient pentru a vă hărțui mai devreme și vă rog să nu vă mai gândiți la asta! Asta mi-a reaprins interesul pentru acest „set de reguli” pentru îmbrăcămintea de doliu. Deci, dacă cineva știe altceva, aș fi foarte recunoscător!
De fapt este păcat că nu mai pare actualizat să exprimi tristețea pe care o simți prin haine, nu-i așa? S-ar putea presupune că diverși adversari ai îmbrăcămintei de doliu aveau intenții similare cu cele ale susținătorilor anteriori ai acestui obicei. Cod vestimentar care merge în sens invers.
Nu era oare și un semnal către mediu atunci când z. B. Văduvele au început din nou să poarte culori? Negrul nu însemna doar tristețe, ci și faptul că doamna în cauză nu intenționa să intre într-o nouă relație? Scoțând hainele văduvei, femeia a lăsat să se vadă că era „disponibilă” din nou?
De fapt este păcat că nu mai pare actualizat să exprimi tristețea pe care o simți prin hainele tale?
Nu era oare și un semnal către mediu? B. Văduvele au început din nou să poarte culori?
Durerea exprimată prin îmbrăcăminte a fost, de asemenea, o protecție pentru cei în doliu. Ea le-a scutit de vorbele obișnuite, bine intenționate, ale rudelor, prietenilor, colegilor etc.: "Viața continuă! Gândiți-vă la altceva, faceți ceva, socializați".
Cu siguranță, toată lumea se întristează diferit, dar majoritatea au nevoie de un moment în care nu fac nimic, nu vor să socializeze, ci doar să rămână singuri. Această perioadă de izolare a fost instituționalizată - cu siguranță prea lungă pentru unii, dar a nu o face în întregime nu este bine pentru cei în doliu, îi face să se simtă cu ușurință: ar fi trebuit să o gestionez până acum, alții pot, evident, de ce nu eu, Ce este în neregulă cu mine?
Nu am informații despre perioadele de doliu specificate din țările vorbitoare de limbă germană, ci din Belgia francofonă. Iată fragmente din catalogul unui muzeu folcloric din Bastogne:
„„ Dolul profund ”s-a aplicat la moartea unui părinte, a unui copil sau a unui soț. A durat un an și șase luni și a urmat reguli stricte: după șase luni în care văduva sau mama au ieșit din casă îmbrăcate în negru și purta un lung voal creponat în biserică care îi ascundea fața și se întindea până la gambe, a început „jumătatea de doliu”, care permitea o mai mare libertate în îmbrăcăminte. ”Se putea purta acum culori mai puțin sumbre: alb și negru, gri, mov, Voalul mai scurt a dezvăluit din nou figura, a fost aruncat în spate și a luat o mare parte din severitatea ei de la aspectul celor în doliu. acționează și s-a îndepărtat de bucuriile vieții .
„Micul durere” a durat șase sau trei luni, în funcție de bunicii, fratele sau sora. Unul purta negru; purtarea unui voal ușor era opțională.
Pentru un unchi sau o mătușă ar trebui să renunțe la hainele de culoare deschisă timp de trei luni și să evite locurile de plăcere. "
Perioadele de doliu au variat de la un loc la altul:
"În Hodister, perioada deplină de doliu a durat până la aniversare. În Bastogne, vălul a fost întors după șase săptămâni de doliu profund; în Gouvy a fost înlocuit cu o glugă după șase luni. După șase luni, vălul a fost întors în Libramont, după trei luni în Houdrigny. unde, foarte devreme, perioada de doliu a durat trei ani.
În Fosses, vălul a acoperit fața timp de un an, a fost purtat înapoi în al doilea an și a fost îndepărtat în al treilea; în acest al treilea an femeilor din Saint-Pierre li s-a permis să poarte rochii gri sau albastru închis. Scăderea severității dolului poate fi văzută ca rituri de tranziție înapoi la viața normală.
În întreaga perioadă de doliu, bărbații purtau costume întunecate, cât se poate de negre; deseori era costumul ei de nuntă. Cei care nu își permiteau haine negre purtau o panglică neagră pe mâneci. Se spune adesea că bărbații aveau un costum vopsit pentru a economisi costul hainelor noi de doliu. Nu pare să fi existat niciodată o „cronologie a dolului”, precum cea a îmbrăcămintei pentru femei cu bărbați ”.
Tradus din: Les Vivants et leurs Morts. Art, croyance și rites funéraires dans l'Ardenne (Cei vii și morții lor. Artă, credință și rituri funerare în Ardenne), Bastogne 1989