Heteronomi homonegativi La Revue nouvelle
Ucraina, o țară macho și țară a Femenului, se luptă cât de bine poate în poziția sa de graniță de etern „aproape străin”. Cu toate acestea, evenimentele de la Maidan au ridicat un nou spectru amenințând că va cuprinde patria lui Șevcenko: Gayrope sau „Euro-Sodoma”. Acționând ca piatră de încercare și revelator, problema drepturilor minorităților sexuale deschide reflecții mult mai globale asupra legăturilor dintre homonegativitate și heteronomie religioasă asumată sau voalată.
Un foarte (.)
Ucraina, o țară macho și țară a Femenului, se luptă cât de bine poate în poziția sa de frontieră de etern „aproape străin”. Cu toate acestea, evenimentele de la Maidan au ridicat un nou spectru amenințând că va cuprinde patria lui Șevcenko: Gayrope sau „Euro-Sodoma”. Acționând ca piatră de încercare și revelator, problema drepturilor minorităților sexuale deschide reflecții mult mai globale asupra legăturilor dintre homonegativitate și heteronomie religioasă asumată sau voalată.
O serie foarte informativă de articole, în curs de publicare pe site-ul rețelei de reviste europene Eurozine, inclusiv Noua recenzie este membru, este dedicat Ucrainei și mai concret „Ucrainei în dialogul european”. La un sfert de secol după independență în 1991 și la doi ani după evenimentele de la Maidan, urmate de anexarea Crimeei și izbucnirea războiului în Donbass, situația țării la granițele Rusiei și Europei este periculoasă. Textele publicate de Eurozine, rezultate în mare parte dintr-o colaborare cu Institutul de Științe Umane (IHS) din Viena [1], examinează situația actuală în contextul geopolitic și geocultural al „între”. Găsește Ucraina, din diferite teme. Proiectul IHS este condus de Tatiana Zhurzhenko, originară din Harkov, unde a fost profesor de filozofie socială. Zhurzhenko lucrează mai precis asupra identităților de frontieră post-sovietice (frontiere), politica memoriei, a genului, precum și a feminismului din Ucraina - ceea ce nu are legătură cu subiectul nostru. Pentru că va fi vorba aici de identități de frontieră pătrate, de limită de gen la landul de frontieră (Nume englezesc dat adesea Ucrainei).
Printre diferitele teme abordate de proiectul IHS în colaborare cu Eurozine, ne vom concentra într-adevăr pe problema „sexualităților netradiționale” (pentru a utiliza expresia lui V. Poutine) și a procesului dificil și sinuos de nediscriminare împotriva LGBT oameni din Ucraina, în temeiul Acordului de asociere cu UE. Dar dincolo de acest proces, pe care îl vom relua pe scurt pe baza unui articol din proiectul IHS, ne vom pune mai general problema relației dintre respingerea orientărilor sexuale non-heterosexuale și o viziune heteronomă, „religioasă”. ", al societății. Scopul nostru aici nu este de a stigmatiza „homofobii” [2], de a-i arunca în limbul obscurantismului, care ar reproduce doar un model binar deosebit de îngust, ci de a înțelege logica culturală a respingerii homosexualității și a altor „non-tradiționale”. sexualități ”. Acest lucru în contextul particular al Ucrainei, unde spectrul „Gayrope” a fost agitat de Rusia pentru a speria Kievul, dar și de mulți actori interni din țară. Apoi, într-un mod mai extins, vom aborda pe scurt problema unei „geoculturalități a homonegativității” și fundamentele acesteia.
Pericolele proiectului de lege 2342
După ce am călătorit mult timp în Ucraina, am putut observa în numeroase ocazii că norma sexuală a ucrainenilor (similară cu cea a altor „țări din est”, așa cum se arată pe harta „Rainbow Europe” a situației juridice a LGBT oameni) a fost viguros și aparent heterosexual și „tradițional”. Chiar și prieteni apropiați, democrați și proeuropeni, păreau jenați de menționarea homosexualității, un „subiect tabu” în Ucraina la acea vreme [3]. Prin urmare, este cu atât mai interesant să reconstituim câmpul conflictual care a apărut în bătălia politică LGBT din Ucraina, înainte și după Maidan, conform articolului Maria Teteriuk, „Un test de turnesol pentru democrația post-maidaneză” („Un test de turnasol pentru democrația post-maidaneză”) publicat ca parte a „Ucrainei în dialogul european”. Doar expresia "test de turnesol" indică evident Touchstone că acest punct pare să constituie pentru autor. Dar de ce naiba se concentrează asupra sexualităților „netradiționale” și ce-i poate uni pe oponenți între diviziile politice? ?
Între 2011 și 2013, sub domnia lui Viktor Ianukovici și a Partidului Regiunilor, au fost prezentate mai multe proiecte de lege „anti-propagandistice” (acest termen este inspirat din terminologia putiniană și desemnează orice formă de manifestare publică a persoanelor LGBT pentru nediscriminarea lor) către parlamentul ucrainean, inclusiv pe cel al unuia dintre cei mai înverșunați oponenți ai „propagandei homosexuale”, Vadym Kolesnichenko. Fost parlamentar ucrainean de limbă rusă din Crimeea, acesta din urmă este astăzi, grație anexării, membru al partidului rus „național-conservator” Rodina (Patria) [4]. Dar sub presiunea internațională (ONU, UE și diverse ONG-uri), proiectele de lege nu au fost supuse la vot, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în Rusia. Planul oficial al lui Ianukovici era încă să semneze Acordul de asociere cu Uniunea Europeană, ceea ce explică, fără îndoială, „sensibilitatea” guvernului la presiunile externe. Dar acest prim episod a popularizat tema „propagandei homosexuale” pe scena publică și a aprins pudra pentru dezbaterile care au urmat, atât în parlament, cât și în diferite arene publice.
Pentru prima dată în Ucraina, un proiect de lege în favoarea drepturilor LGBT a luat ființă în 2013. A fost consecința cererilor europene pentru liberalizarea regimului de vize pentru cetățenii ucraineni, în cadrul acordurilor de asociere cu UE, care implicau o modernizare a legislației ucrainene antidiscriminare cu standardele europene, în special în materie de orientare sexuală. Astfel, după diverse manevre, guvernul primului ministru al lui Ianukovici Mykola Azarov a ajuns să depună proiectul de lege 2342 Parlamentului. Această propunere a interzis în mod explicit discriminarea pe bază de orientare sexuală. Și a fost rapid în centrul unei bătălii politice aprinse între susținătorii și opozanții apropierii Ucrainei de Uniunea Europeană. Potrivit Mariei Teteriuk, opoziția la proiectul 2342 a fost chiar mai puternică decât cea împotriva integrării europene.
Această opoziție a reunit „adversari ireconciliabili”, cum ar fi Partidul de extremă dreapta Svoboda și Partidul Comunist din Ucraina, precum și biserici și o parte a Partidului Regiunilor „pro-rus” al lui Ianukovici. O campanie masivă de lobby a fost organizată de Bisericile Creștine, Partidul Comunist, organizațiile pro-ruse ale Partidului Regiunilor. Uniunea Europeană a fost echivalată cu „căsătoria între persoane de același sex” și „dictatură homosexuală”. Proiectul de lege 2342 a fost în cele din urmă respins printr-un acord politic în iulie 2013, care a solicitat Curții Constituționale să explice că actuala lege ucraineană interzice deja discriminarea ...