Hippel, Theodor Gottlieb von, romane, cruci și trenuri ale cavalerului de la A la Z, prima parte, 31

31. Zori

amurgul

Ar trebui numit [123]. Oricine dorește să picteze fiecare cuvânt figurativ de mână este un tip, iar cine nu desemnează unul cu mâna este un metafizician. Expresiile care sunt însoțite de mână merită epitetul palpabil; și la fel cum sabia face cavaler, tot așa înnobilează expresia.

Această doctrină, pe care cavalerul l-a legat teoretic pe stăpânul curții, a fost practic îndeplinită magistral de el însuși și chiar dacă este adevărat că mâinile care par a fi scăpate de anumiți oameni din viața comună le refuză toate serviciile imediat ce se închide Seriozitatea sau fapta și adevărul vin, este de asemenea adevărat că fiecare persoană slabă găsește o persoană slabă cu care poate deveni cavaler, dacă nu superior, atunci cel puțin norocos. Oricine este capabil să pronunțe leul într-un anumit fel pare să adopte cel puțin ceva din leu, care se aplică primei încercări; și astfel există [123] un fel de cuvinte de leu care au un anumit vuiet regal în jurul lor.

Ora crepusculară a cavalerului a fost numită uneori și ora secretă. Era puternic condimentat cu imaginație, care părea un slogan al lui Rosenthal în general, la fel cum cuvântul libertate este esența, deviza poporului. Imaginația, obișnuia să spună cavalerul, este tronul omenirii, pe care niciun domn conducător sau tiran nu îl poate ataca. Este scutit de taxe. Tiranul însuși a depus jurământul de loialitate față de acest tron și a adus un omagiu acestui conducător uman. Fără norocul de a fi supus aici, prințul ar fi mai nefericit decât ultimul său sclav. S-ar putea numi imaginația o tendință spre falsitate pe care o au toți oamenii. - În Biblie toți oamenii sunt numiți mincinoși. - Adesea, falsitatea pare chiar a fi condimentul care dă adevărului gustul său. - Majoritatea cuvintelor sunt minciuni; și unde este gânditorul care nu se complace în aceste minciuni ale cuvintelor, care nu se deschide în gândurile sale?

Eroul nostru a observat de la tatăl cavaleresc, cu și fără asistentul stăpânului de curte, că vorbește prin seriozitate și demnitate Privilegium de non appellando) a atașat dreptul final de decizie [141] și a dorit să ofere studenților săi opiumul infailibilității în poveștile sale.

„În secolul al XI-lea”, a început un amurg, „negustorii din orașul Amalfi din regatul Neapolis, care au condus în Siria și cu această ocazie au vizitat locurile sfinte din Ierusalim, au dorit să aibă o biserică aici”., întrucât eroul nostru, în circumstanțe atât de inteligente, a găsit nedreaptă încercarea aprinsă a calvarului și amândoi au cerut satisfacție din ordin din cauza acestei severități și din partea familiei din cauza firmelungului, chiar dacă s-a făcut asupra lor cu apă parfumată. Dacă nu se puteau ridica din cauza rigidității cavalerului; mai degrabă, s-au văzut în circumstanțele de simplă tuse sau de protest (care este tusea legală). Așa a cântat convertitul evreu Stephan Schulz (vulgo Gentleness Sieget) la Roma, în Biserica Sf. Petru, cântecul victoriei luterane: Un „castel puternic este Dumnezeul nostru, o„ bună apărare și arme.

Dacă ceva este vreodată capabil să conducă imaginația către cel mai înalt vârf, acesta este pelerinajul. Au ieșit și au intrat cu acești benedictini timp de patru ore de amurg și s-au distrat cu căldură alături de ceilalți pelerini. Cavalerul a profitat de această ocazie, clasa negustorilor având în vedere tusea de mai sus in integrum să restituie și a permis vecinului debitor, indiferent dacă nu era din Amalfi, să se așeze la masă și să se bucure de ea. O mână o spală pe cealaltă. Interesul a scăzut cu minutul; cavalerul știa unde se află și putea călători la Ierusalim netulburat și cu onoare, fără să facă un pas din casă și să-l tragă pe vecin la masă în absența lui în timp ce corecta cursul de pe piață.

Deja când a fost stabilită Congregația Sf. Ioan Botezătorul, pe care Gottfried von Bouillon a înființat-o sub protecția acestui sfânt, fără ca Fecioara Maria să se îngăduie de această despărțire [143], cavalerul s-a arătat a fi în mărime naturală; și așa a rămas imobil, atât în lumina soarelui, cât și în ploaia care a afectat ordinul, până când a luat permisiunea să-l sărute pe Carol al V-lea, care a dat ordinul Maltei la 20 mai 1530 cum att-et pertinentiis cu condiția de a proteja această insulă și de a face tot răul piraților turci. El a recunoscut fericit că Dumnezeu și-a condus sfinții în mod ciudat și că, dacă el, ca și strămoșii săi care erau evlavioși și se odihneau în Dumnezeu, ar fi câștigat numele cavalerului cucerind insula Rhodos, el nu ar avea datorii, dar ar avea poate nu cu brațe și picioare atât de sănătoase precum s-ar fi întors de la Sonnenburg; din cauza căreia cavalerul și-a arătat o satisfacție deosebită!

Deși cavalerul nu a avut tranziții care fuzionează, și-a amintit cu emoție că în tot ceea ce merită să fie există spirit, suflet și trup, haină, vestă și pantaloni și că fiecare lucru era important trei cuvinte în și la dispoziția dumneavoastră. Prin acest portal larg de intrare, el a venit direct la cele trei jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare și la cele trei clase în care maestrul Raymund du Puy a împărțit ospitalele.

Pe Amenda, a spus cavalerul, a șezut nobilii pe care i-a numit să apere sfânta credință și să protejeze pelerinii. - Să aibă Dumnezeu milă! spuse cavalerul, deși în gânduri care uneori permit cuvintelor să rămână fără școală.

Pe Secunda, a continuat cavalerul după o vreme, capelanii și preoții ordinului stăteau la închinare; pentru că, deși cavalerii sunt duhovnici, ei pot [144] din Adjectivo spiritual că Substantiv Cavalerii nu se separă. Ei au judecat spiritual lucrurile lumești: - au fost nevoiași .

Pe Tertia Frații stăteau subofițeri și comuni, care erau, cu siguranță, fără vină, dar cu toate acestea aveau toată capacitatea de a fi bătuți până la moarte în război și de a fi bătuți până la moarte; când la acea vreme nu părea să fie contrar recrutării lui Hofmeister la care clasă se regăsea cu ușurință Secunda ar putea leagăn. La acest sfânt trei a adăugat unul (în general, era foarte familiarizat cu cei trei) urmând regula ordinii Regula de tri numit pe care ordinul și-a făcut-o propriu, după ce a calculat anterior doar pentru cele cinci comune Speciebus ar fi condus. Și acum cavalerul nostru din Malta i-a raportat Marelui Maestru (îl numea Mare Domn), i-a urat o amurg veselă și a condamnat din suflet că ai vrea. Cei mai înalți mari maeștri ai spitalului din Sf. Ierusalim au fost chemați, deși Ierusalimul, deși numai din cauza păcatelor îngrozitoare ale evreilor, este încă în mâinile turcilor și că el poartă numele înalt al Păzitorului armatelor lui Iisus Hristos, dacă nu se știe deja dacă Unde și în ce măsură, doar una dintre aceste armate, cu excepția oștirilor cerești, aruncase o tabără.

Cavalerului i-ar fi plăcut să fi vândut noua istorie a comenzii pentru cele vechi; El a fost atât de blând încât în cele opt limbi, limbi și națiuni în care ordinea este distribuită la Rusalii, așa cum a spus cavalerul, și-a pierdut limba și colegiul nu s-a încheiat, ci s-a rupt, ceea ce era probabil în primul rând pe factură. a invitatului a auzit că zece pastori nu au putut să rectifice complet. Simonides a spus că a fost frecvent [145] nemulțumit de el însuși atunci când a vorbit, dar niciodată când a tăcut. - Eu, a adăugat cavalerul, invers.

„Minunat!” Minunat, desigur! Chiar și mai minunat a afirmat că cauza acestui incident de fulgere, explozii și tunete nu a fost nici măcar trasată, astfel încât a rămas neexplorată până în prezent. - De ce ar trebui să apară o fantomă cu un fulger și, asemenea conducătorilor, să lase tunurile să se slăbească în fața lor? Ce poate induce o fantomă - pentru care ar fi un privilegiu mai mare să pătrundă prin ușile încuiate - să sufle ușile și să denote sosirea ei cu un zgomot care este cel mai puțin probabil să se regăsească în lumea fantomelor, care din păcate! așa că rămâneți nemișcat, puteți ghici?

Tatăl și mama l-au îmbrățișat pe fiul lor de îndată ce au ieșit din amurg spre lumină; și el, nobil și imparțial, astfel încât să nu poată interpreta această îmbrățișare - va câștiga cu cei ai săi și ai cititorilor mei care l-au înțeles greșit din cauza numeroaselor sale botezuri de urgență de feluri diferite? De nouă ori nouă contra unu, mulți dintre cunoscătorii săi ar fi lăsat ușile aripilor larg deschise! departe!

Abia acum cavalerul și cavalerul s-au întrebat reciproc, deși în secret, și pentru prima și ultima dată, ce văzuseră fiecare? Amândoi au răspuns că nu au văzut altceva decât fulgerul și ușa deschisă și nu au auzit altceva decât bubuitura [149]; dar nici unul nu l-a crezut pe celălalt! Fiecare își imagina, celuilalt părea mai mult. - Nu ne-a ars inima? începu cavalerul. Nu erau limbile noastre aprinse? răspunse cavalerul. Numai în astfel de lucruri oamenii au întotdeauna mai multă încredere în ceilalți decât în ei înșiși; și tendința de a fugi după fiecare ordine eronată, toată lumea: iată-l, iată-l, iată-l, apare din această ciudată neîncredere în sine și din încrederea mai mare în ceilalți.

Cei din cititorii mei care s-au convins că trăsnetul, explozia și incidentul de la ușă s-au speriat pentru totdeauna de amurg, au greșit. Chiar a doua zi firul rupt a fost legat. Fără un acord prealabil, se părea hotărât să nu lase nimic să-l aducă nici la dreapta, nici la stânga, iar după aceste decizii cavalerul a început cu îndrăzneală după cum urmează:

Orbul nu are idee de culoare și de ce reticență? - nu suntem descorporați. - Nici nu trebuie să ne comande! Zi bună, cale bună! Nu sunt ei obligați de îndatoririle lor, așa cum suntem noi obligați? - Dumnezeu și conștiința, sau noi înșine, trebuie să ne poruncim reciproc - nimic altceva, este ceea ce este. - Cine a vrut să se teamă de invizibil? cine? El tăcea și toată lumea tremura. - Nu știu de ce s-a oprit; dar pot ascunde faptul că el nu a vrut să creadă și totuși a crezut. - Nu neg, a continuat cavalerul după această scenă tăcută, ecoul sufletului, scânteile electrice ale spiritelor; dar care sunt aceste fenomene - cine le poate înțelege? Nu știm ce vom fi și nici nu cer să știu. - Vino timpul, vino sfatul, vino eternitatea, vino sfatul. Un corp ar fi prea greu pentru noi acolo și rareori rămâne fără râuri principale atunci când cineva este corp. Oare rochia [150] spiritelor separate în tărâmul umbros va fi diferențiată în lățime și lungime de corpurile pe care le purtăm pe această parte ca adevărat dalmatic?

Din nou! să nu ne temem de invizibil; sunt colegii noștri spiriti. Dar o putem iubi. Iubirea este cuvântul principal al celeilalte lumi, deoarece acolo credința și speranța se vor pierde în plăcere și vedere. Iubit de sufletul meu, lasă-mă să bâlbâi mai mult din această dragoste cu tine!

Tot auditoriul tăcea; și dacă există duhuri, și dacă unii dintre ei au fost cu adevărat prezenți și acești invizibili sunt altfel îngeri buni, atunci trebuie să le fi plăcut lacrimile ușoare din ochii acestui trifoi, dintre care unul după altul tremura.

Cavalerul a fost încântat de încântarea pe care i-a pregătit-o propunerea ei pentru soțul ei în viață și moarte și de apariția spiritului său, pe care ea nu-l observase rareori sau niciodată, mai ales de la râurile lui de cap; ea și-a folosit extazul și a cerut fiul croitorului, pe care a învățat-o cândva să-i pună ierburi și tencuieli pe această rană. „Ce i-a chemat criticul acela lui Jupiter: Ești furios, deci trebuie să greșești! Am spus adesea asta în urechea mea. - Un înotător bun, chiar dacă se scufundă, iese din nou. - Evanghelia se predică celor săraci! - În construcția gloriosului oraș Ierusalim, nu numai stăpânii, ci și călătorii sunt necesari și totul mă poartă sau fiul croitorului se cheamă la sine mai mult decât obișnuia: oricine stă acolo poate să vegheze să nu cadă. Plângem cu amărăciune acolo unde oamenii necultivați nu găsesc nici cea mai mică ocazie pentru durere; acolo unde aceștia par să râdă, nu găsim niciun motiv să zâmbim. Trebuie să căutăm rădăcinile care stau în fiecare ființă umană. Ce este deasupra pământului - merită să vorbești și să golești în ansamblu? "