Imaginație relaxare plus
Un fluture pe ciulin: lumina îl lovește, unele spectre sunt înregistrate, altele reflectate, în funcție de forma și textura de suprafață a fluturelui. Undele luminoase ale intervalelor de frecvență reflectate lovesc celulele senzoriale ale ochiului meu, unde stimulează fotoreceptorii. Schimbările chimice declanșează impulsuri nervoase, acestea trec prin calea vizuală în creierul meu, unde sunt procesate, unul în spatele celuilalt și unul lângă altul, înapoi.
Impulsurile celulelor nervoase în sine nu mai conțin un fluture, nici o formă, nici o culoare, nici o structură. Trag sau nu trag. Creierul primește o secvență, un model de impulsuri nervoase și, în multe etape de procesare, pune împreună fluturele și ciulinul în mine; abia acum, după mai multe conversii în alte modalități, îl „văd”. Fiecare imagine pe care o văd este o imagine „interioară”: vedem doar „în interior”.
Fondatorul fiziologiei senzoriale, Johannes Müller (1801-1858), a formulat „legea energiilor senzoriale specifice”. Conform acestui fapt, nu stimulul determină natura percepției senzoriale, ci receptorii senzoriali care sunt stimulați de aceasta. Indiferent dacă fotocelulele primesc lumină sau sunt stimulate electric sau mecanic: Fiecare stimulare a fotocelulelor provoacă o senzație vizuală; sau fiecare stimulare a celulelor auditive o experiență auditivă. Același lucru se aplică procesării ulterioare: zonele creierului pot fi, de asemenea, stimulate electric. Stimularea zonelor primare ale cortexului occipital, unde se află primii centri de procesare a sistemului vizual, determină apariția unor halucinații vizuale simple, cum ar fi fulgerul, linsul flăcărilor sau petele colorate (Lurija 1992).
Important este, Care Celulele se irită; modul în care apare această iritare nu prezintă niciun interes. Creierul cunoaște planul sistemului nervos: atribuie „vizionarea” stimulării senzoriale sau celulelor de procesare ale sistemului vizual și „auzul” stimulării sistemului auditiv - experimentăm o imagine sau un sunet în consecință.
Modalitatea percepției (auzul, văzutul, gustul, atingerea, mirosul) este o construcție a creierului nostru, nu se bazează pe impulsurile nervoase, ci doar în cunoștințele deja existente ale creierului despre originea impulsurilor nervoase. Dar impulsurile nu conțin o imagine a unui fluture. Imaginile sau sunetele trebuie să fie complet reproiectate din secvența fluxului de recepție și din cunoștințele existente despre originea impulsurilor nervoase.
Prin urmare, Roth (1997) diferențiază între trei lumi: lumea exterioară, lumea impulsurilor neuronale din creier, lumea experienței. Creierul nostru stă la mijloc ca un sistem neuronal. Este conștient de propria sa entuziasm și își cunoaște planul. Pe baza acestor specificații, dezvăluie existența unui corp și a unei lumi în jurul acestui corp și pune în aplicare ceea ce a fost descoperit ca o lume a experienței.
Lumea interioară a experienței nu este o imagine a lumii exterioare. Este o interpretare a impulsurilor nervoase și se referă doar parțial direct la stimuli externi. Există în jur de 100.000 de celule nervoase în creier pentru evaluarea impulsurilor pe care le furnizează unei celule senzoriale din ochi. Cele mai masive conexiuni din creier sunt fibrele de asociere, conexiunile dintre părțile individuale ale creierului, nu conexiunile din exterior către interior sau invers. Nu percepem doar ceea ce este „în afară”, ci interpretăm impulsurile pe care le clasificăm ca venind din lumea exterioară.
Aceste interpretări se bazează pe experiența care și-a asumat structura în corpul nostru și sistemul nervos în cursul evoluției, înregistrată sub forma genelor noastre. Și există experiența subiectivă a individului. Dacă interpretez anumite tipare de impulsuri ca rotunde, le prind și mă rănesc pe margini, interpretarea mea se va schimba. În primul rând, percepțiile sunt ipoteze.
În viața de zi cu zi, cu o experiență anterioară, câteva date senzoriale sunt adesea suficiente pentru a genera o imagine perceptuală completă în noi. Datele lipsă sunt completate pur și simplu din memorie sau prin speculații. „Cu cât este mai familiară o situație sau o formă pentru mine, cu atât mai puțin„ date cheie ”au nevoie de sistemul meu de percepție pentru a genera o imagine perceptuală care este percepută ca fiind completă și care se potrivește acestor date cheie.” (Roth 1997). Imaginile perceptive interioare corespund doar parțial obiectelor exterioare; aproape întotdeauna, părți mari din ceea ce experimentăm sunt ingrediente din activitatea asociativă internă a creierului.
Și nu tot ceea ce este conținut în „imaginea originală”, în obiectul extern al percepției senzoriale, este transformat în reprezentarea sa internă. Perrig, Wippich și Perrig-Chiello (1993) relatează despre un experiment în care a fost prezentat vizual un chip în care a fost încorporat un cavaler cu lance și cal. Cavalerul nu a fost recunoscut de cei care îl percep. Imaginea a fost luată și subiecții au cerut să o imagineze intern. Asta a reușit. Dar nimeni nu a putut descoperi cavalerul din această imagine, nici măcar atunci când a fost informat că așa ceva a fost integrat în șablonul vizual. Prin urmare, imaginile de memorie conțin doar elemente ale imaginii originale care au fost analizate în mod conștient în prealabil.
Construim lumea din analiza impulsurilor celulelor noastre senzoriale, din adăugiri și asociații. Se schimbă odată cu experiența noastră. Totuși, sub experiențele individuale ale vieții noastre umane se află experiențele vieții în sine, așa cum sunt consacrate în genele noastre.
"Formele și categoriile noastre de percepție, care sunt fixate înainte de fiecare experiență individuală, se potrivesc lumii exterioare din exact aceleași motive pentru care copita calului se potrivește pe podeaua stepei înainte de a se naște, iar pluta peștelui se potrivește în apă înainte de a ieși din ou", așa a scris Konrad Lorenz încă din 1941 (după Eibl-Eibesfeldt 1995). Și: „Evoluția, deși fundamental nu este intenționată, este un proces de cunoaștere.” (Lorenz 1983).
Construcția imaginilor interioare (și a sunetelor, senzațiilor) de la impulsurile celulelor senzoriale și de procesare nu este cu siguranță la începutul evoluției. În primul rând, entitatea care a integrat percepțiile individuale pare să fi fost un comportament: protozoarul, planta, animalul „inferior” percepe ceva și reacționează imediat la el.
La om și la alte mamifere și cu o probabilitate foarte mare și la alte animale, a apărut o instanță integrativă între percepție și comportament: experiență subiectivă, așa cum este exprimată în structura ideilor interioare și evaluarea emoțională a acestora. Și cel puțin la oameni, pe lângă imaginile care sunt construite din impulsurile celulelor senzoriale, există imagini care reprezintă o ieșire a activității interne a creierului, fără referire la percepțiile care apar în prezent.
Tocmai această funcție integratoare a imaginilor și sentimentelor este decisivă. Organismul și creierul au devenit foarte complexe pe parcursul evoluției, s-au diferențiat și specializat din ce în ce mai mult. Sentimentele și imaginile sunt ca contra-curenții necesari acestei evoluții: se globalizează, unifică și fac rezultatul performanței lor integrative, a imaginii și a sentimentului, disponibil pentru numeroasele subsisteme ca o imagine de ansamblu a evenimentelor actuale din sistemul cognitiv.
Întrebarea dacă întreaga experiență subiectivă este doar un acompaniament pentru apariția materială din creier sau dacă poate fi forța de acțiune pe care doar apariția materială o urmează nu apare atunci când creierul nu o consideră ca o unitate închisă, ci ca o multiplicitate devine: Imaginile sunt efectul secundar integrativ al muncii multor sau a tuturor subsistemelor și acționează ca o reprezentare generală integrativă asupra lucrării subsistemelor individuale.
Atât imaginile interioare, cât și sentimentele pot fi înțelese ca o reprezentare globală integrativă, dar diferă între ele. Sentimentele sunt asociate în esență cu sistemul limbic, o structură extinsă sub cortexul cerebral. Acesta poate fi văzut ca un sistem de evaluare. Sentimentele de bază ale fericirii, tristeții, furiei, fricii și dezgustului și întreaga gamă a vieții noastre emoționale derivate din ele sunt o declarație a creierului nostru, a întregii noastre experiențe anterioare, pentru a experimentat în prezent. (Trebuie remarcat între paranteze că sistemul de evaluare relevant al creierului cu efectele sale esențiale asupra comportamentului este situat subcortical, departe de orice legătură cu raționalitatea și conștiința. Și între paranteze se continuă că informațiile pentru aceste evaluări provin din a cortexului cerebral și evaluările în sine revin în procesarea informațiilor corticale.) „Experimentăm funcționarea sistemului limbic ca sentimente însoțitoare care fie ne avertizează cu privire la anumite acțiuni, fie ne orientează planificarea acțiunii în anumite direcții. [...] Nici cei care nu simt nu pot decide și acționa cu sens. "(Roth 1997).
În mod evident, ideile picturale nu trebuie înțelese ca evaluări la fel de direct ca sentimente. Ele pot fi expresia evaluărilor - precum imaginile care apar atunci când imaginăm o situație neplăcută - și pot sta la baza evaluărilor - ca orice percepție sau imaginație actuală. În orice caz, acestea sunt autoritatea la care se referă evaluările. Imaginile se află „sub” sentimentele. Imaginea mai puternică a cuvintelor merge mână în mână cu o emoționalitate mai puternică (Campos, Marcos și Gonzalez 1999).
Practic, procesele cerebrale ar trebui înțelese interactiv și nu pur și simplu secvențial. Din psihologia socială se știe că evaluările au deja o influență asupra percepției, de exemplu, oamenii săraci apreciază o sumă de bani mai mare decât oamenii bogați. Fiecare idee va arăta, de asemenea, influențe ale sistemului de evaluare emoțională și, dimpotrivă, va avea un efect asupra acestuia. Ambele se acumulează împreună, influențându-se reciproc - începând cu imaginile. Dar imaginile și ideile sunt mai concrete decât sentimentele, care tind să ofere o imagine generală vagă a situației actuale. Pentru a putea ghida acțiunile într-un mod țintit, trebuie să se manifeste în imagini. Și aici relația strânsă dintre senzațiile subiective și motivație devine evidentă.
Imaginile acționează și ca o mediere între sentiment (evaluare) și o acțiune vizată. Nu suntem întotdeauna conștienți de acest lucru, mai degrabă vom simți o legătură directă, de exemplu între sentimentul de frică și o reacție de evadare. Faptul că imaginile imaginare apar într-un sondaj asupra situației ar putea fi înțeles ca rezultat al muncii cognitive bazate pe sondaj și nu ca un proces automat, evident de sine, care trebuie doar descoperit.
În acest sens, se face trimitere la prezentările generale ale lui Kunzendorf (1991) și Dadds și colegii (1997), care arată că chiar și fenomene „uscate” precum condiționarea clasică Pavlov sunt mediate de imagini interioare. Condiționarea clasică nu reușește întotdeauna sau la fel de bine cu toți subiecții testați, și anume pentru că unii oameni (sau animale) nu anticipează sau nu o anticipează cu suficientă vitalitate. Condiționarea clasică a ritmului cardiac, de exemplu, a avut mai mult succes la persoanele cu imagini mai vii. Imaginația poate promova sau inhiba condiționarea clasică la om, imaginile mentale pot înlocui stimulii necondiționați și condiționați. Conștientizarea situației de urgență promovează condiționarea, dar nu trebuie să fie amintită în mod conștient după condiționare - asociația rămâne în continuare (Fulcher & Cocks 1997). Din nou și din nou există rapoarte despre astmatici sau persoane cu alergii la polen al căror atac poate fi declanșat de ideea unei pajiști de flori asemănătoare primăverii, de exemplu.
În cinematograf, imaginile rulează pe un ecran mare, oamenii stau în rânduri în fața lui. Putem vedea acești spectatori ca numeroasele subsisteme din creierul uman care sunt aduse într-o anumită armonie prin intermediul filmului, a cărui lucrare se integrează prin acest punct de referință. Nu toți merg la cinema, unii nu înțeleg deloc filmele. Dar cei prezenți lucrează - spre deosebire de cinematograful de la Hollywood - asupra filmului în sine. Un cinema interactiv: a fost întotdeauna o realitate în noi.
Ceea ce se joacă este un film despre lume. Chiar și imaginile perceptive sunt întotdeauna o interpretare, așa cum au arătat experimentele lui Libet (vezi în Roth 1997 sau Nörretranders 1994), sunt o încercare de integrare, o simulare a ceea ce se întâmplă de fapt. Experiența bruscă nu este deloc posibilă. Experimentăm întotdeauna importanța care însoțește noua construcție a experiențelor noastre senzoriale subcortice de la impulsurile celulelor noastre nervoase și care este încorporată în această nouă construcție. Nu vedem modele ușoare, dar întotdeauna fluturele de pe un ciulin. Și îi zâmbim.
Imaginile fără implicarea organelor senzoriale sunt „imagini interioare” în sens restrâns. Acesta este modul în care voi folosi termenul în viitor. Cu siguranță urmăresc scopuri similare cu imaginile perceptive: cinematograful și publicul sunt aceleași: suntem mereu pe În interiorul lumii. Există și diferențe. Pentru a cunoaște acest lucru, mergem mai departe în creier.
Fragment din: Volker Friebel (2012): Inner Pictures. Tehnici imaginative în psihoterapie. Tübingen: Edition Blue Fields (vezi mai jos).
Practica imaginilor interioare
Loc de odihnă
Imaginație ghidată
Exemplu de imaginație pentru relaxare: Sursa
Exemplu de influențare imaginativă a calităților interioare prin imaginație: Zâmbetul interior
Antrenament avansat
Esti curios? Oferim instruire online pentru a deveni un educator de relaxare. Subiectul imaginației este reprezentat în detaliu. Antrenamentul conține, de asemenea, diverse metode de relaxare, cum ar fi antrenamentul autogen, relaxarea musculară progresivă, relaxarea respirației, metode din psihologia cognitivă pentru schimbarea conștiinței și altele.
Recomandări de carte
Volker Friebel (2012): Aufbruch - Puterea imaginilor interioare pentru schimbarea de sine. Tübingen: Edition Blue Fields. Carte de hârtie și carte electronică.
Disponibil în librării și de la companiile de comandă prin poștă. Un clic pe imaginea de copertă duce la pagina cărții de pe Amazon. Există mai multe informații acolo, este posibilă o privire în carte și există o opțiune de comandat. Alternativ, faceți același lucru dând clic pe butonul:
Volker Friebel (2012). Imagini interioare. Tehnici imaginative în viața de zi cu zi și în psihologie. Tübingen: Edition Blue Fields. Carte de hârtie și carte electronică.
Disponibil în librării și de la dispecerat. Un clic pe imaginea de copertă duce la pagina cărții de pe Amazon. Există mai multe informații acolo, puteți arunca o privire la carte și puteți comanda. Alternativ, faceți același lucru dând clic pe butonul:
Toate drepturile cu Dr. Volker Friebel, Tübingen