Imagini ale corpului feminin între # bodypositivity și #bodyneutrality - schimbători de modă
Și de ce lupta mea de zi cu zi pentru a mă simți bine în corpul meu este încă politică
În timp ce scriu acest lucru, sunt pe perioada menstruației și tocmai am terminat de mâncat o bomboană. Lângă mine sunt 1,5 litri de ceai, stau acasă în pantaloni de trening și am aruncat o pătură pe care am tricotat-o eu. Totul pentru zona de confort pentru timpul în care mă lupt cel mai mult cu corpul meu.
Mă simt oscilant și deformat și am stocat din nou tone de apă. Ceea ce, printre altele, înseamnă că celulita mea pe spatele coapselor și feselor poate fi văzută mai clar decât de obicei - și mă prind gândindu-mă „Slavă Domnului că e iarnă”. Nici nu vreau să încep în acest moment despre durere, diaree, păr gras și puncte negre - majoritatea cititorilor vor ști despre ce vorbesc.
Pe scurt: nu mă simt ca o zeiță radiantă. Mai mult ca o creatură peșteră sau un burrito cu tot corpul, poate un amestec al ambelor. În orice caz, totul curge, doare și funcționează și în mine, așa cum se întâmplă rar în timpul lunii și mă aruncă în mod vizibil pe latura fizică a existenței mele. Mai ales că am încetat să mai iau pilula și ciclul mi-a redus nivelul, am observat cu mare fascinație ce se întâmplă în mine și ce îmi face.
Corpul meu, ființa extraterestră
Nu a fost întotdeauna așa: m-am luptat cu corpul meu pentru cea mai lungă perioadă din viața mea - și am găsit din ce în ce mai multe lucruri pe care nu le puteam suporta decât cele cu care eram mulțumit. Și nu sunt singur în asta.
Mulți oameni care se identifică ca femei * au probleme cu corpul lor. Prin care: Aceasta nu este formulată corect. ea au probabil mai puține probleme decât societatea, care încă definește un așa-numit corp normativ într-un coridor foarte îngust: tânăr, subțire, alb, înalt, păr deschis și piele deschisă.
„Astăzi 54 la sută din femei -13 la sută Mai Mult decât în 1984 - sunt nemulțumiți de corpul lor și 80 la sută spun că simpla privire în oglindă îi face să se simtă rău ".
- GLAMOUR, nouă ediție a sondajului la 1000 de femei cu vârste cuprinse între 18 și 40 de ani/2014
Faptul că oamenii care se plimbă în viața reală pe străzi nu corespund acestui ideal de frumusețe și că femeia obișnuită * care locuiește în Germania poartă rochia de 42/44 și are 1,65 cm a fost simțită întotdeauna de ceea ce este perceput de public poate fi apelat peste. Oricum, tipul de corp predefinit este extrem de rasist. Deși acest lucru pare să se schimbe, din fericire, încet, dar aici din nou se deschid noi domenii problematice, cum ar fi blackfacing și alte rasisme - dar asta ar necesita un alt text.
Femeile * și fetele * lucrează în special la acest ideal stilizat și încearcă să se apropie cât mai mult de el optimizându-și corpul în mod corespunzător: diete, sport excesiv, multe produse cosmetice scumpe, tot mai multe articole de îmbrăcăminte. Recent, intervențiile chirurgicale au devenit, de asemenea, din ce în ce mai populare. Presiunea este mare - mai ales în perioadele în care comparația cu milioane și milioane de alte persoane frumoase este la doar un clic distanță pe o aplicație.
O adăugare importantă în acest moment: această presiune nu se limitează la femei * - în special industria cosmetică a descoperit recent bărbații * ca grup țintă și, de asemenea, de aici începe să crească presiunea . Cu toate acestea, nu poate fi comparat cu obiectivarea femeilor *, care se bazează pe structura patriarhală a secolelor de mecanisme și comportamente tradiționale.
Cum să fii tu însuși în patriarhat
La un moment dat, ca tânăr, treci pragul magic la care un corp nu numai că te transportă prin viață ca persoană, dar este încărcat de sens - cine mă vede și cum mă vede cineva devine brusc important atât din perspectiva proprie, cât și din cea socială.
Aici începe comparația - și tu însuți aproape întotdeauna cobori prost. Rezultatul: complexe de inferioritate, stima de sine scăzută, poate și tulburări de alimentație sau dependență de sport. Aproape jumătate din toate fetele * la vârsta de 15 ani simt că sunt prea grase, chiar dacă au o greutate normală - și mai mult de jumătate au deja (mai multe) experiențe dietetice la această vârstă.
Numere care au fost repetate atât de des și care încă nu pot fi aruncate suficient de des prin spațiul media.
Pentru că există un sistem în spatele acestuia. Acest sistem - l-am menționat deja mai sus - se numește Patriarhat și este aproape cea mai proastă invenție pentru toată lumea - femei *, bărbați * și toată lumea între ele. Că masculinitatea toxică este (viața!) Periculoasă pentru toată lumea, se scurge treptat în mintea oamenilor. Uneori mă gândesc: acesta este probabil motivul pentru care patriarhia este abolită - nu pentru că tot felul de grupuri au suferit întotdeauna de la ea, ci pentru că bărbații * văd că în cele din urmă va beneficia doar câțiva dintre ei. Nu-mi pasă, asta este o altă discuție.
Lucrul este că mă întreb în fiecare zi cât de mult din definiția mea personală a feminității - și asta include corpul meu și modul în care îl abordez și îl pun în scenă - de fapt iese din mine și cât de mult în cele din urmă imagini, priviri și așteptări interiorizate ale ființei feminine din societatea noastră.
Cât sunt și cât este asta Vopsea tifon, cu care mă privesc în oglindă? Probabil că nu voi putea niciodată să răspund complet la această întrebare.
„Bărbații se uită la femei. Femeile se observă ca fiind cele care sunt privite. Acest mecanism determină nu numai majoritatea relațiilor dintre bărbați și femei, ci și relația dintre femei și ei înșiși. Examinatorul femeii din ea însăși este bărbat - ceea ce este examinat este femeie. Astfel, ea se transformă într-un obiect, în special un obiect de privit, într-o ›vedere‹. «
- Berger, John u.a.: Vezi. Imaginea din lumea imaginii. Rowohlt: Reinbek 1974, p. 44.
Deci relația cu mine se datorează faptului că am crescut într-o societate patriarhală - da, ce este de fapt? Înstrăinat? Deformat? Fragmentat? Poate puțin din toate. În orice caz, întotdeauna definită în mod esențial în raport cu ceva extern - o autoritate masculină superordonată.
O postare partajată de The Pvblication (@thepvblication) pe 11 noiembrie 2019 la 9:31 PST
Teoria feministă se referă la acest fapt de zeci de ani - și odată cu al treilea val (pe care unele îl împart și în al treilea și al patrulea), confruntarea cu el pare să lase un ecou din ce în ce mai puternic în public.
Compararea în era digitală: un blestem și o binecuvântare în același timp
Rețelele sociale joacă acum un rol cheie în fața lui Janus în tratarea subiectelor relevante din punct de vedere social - #MeToo a reușit să ia astfel de proporții doar cu acestea (în prezent: 2 milioane de postări pe Instagram). Și aproape nicăieri altundeva schimbul pe subiecte feministe nu este atât de viu și aparent accesibil tuturor ca și aici.
În mod ironic, totuși, cercetările ajung încet, sigur și destul de clar la concluzia că rețelele sociale fac aproape întotdeauna mai mult rău decât bine - cel puțin atunci când vă concentrați asupra utilizatorilor și asupra sănătății lor mentale: un studiu realizat de Royal Society for Public Potrivit Health din 2017, toate rețelele sociale, cu excepția YouTube, sunt dăunătoare sănătății mintale a tinerilor (portalul video poate aduce un plus foarte mic).
Instagram-ul greu de imagini este cel mai rău: aterizează pe locul cinci, pe ultimul loc (cercetătorii au examinat și YouTube, Snapchat, Facebook și Twitter). În ceea ce privește conștientizarea corpului, Instagram are cel mai mare impact negativ și este clar în zona problematică.
Dacă îți amintești hashtaguri extrem de populare pentru a-ți sărbători propriul corp - cum ar fi #bodypositivity (peste 3 milioane de postări), la început pare ciudat. Se pare că celebrăm noua naturalețe și emancipăm din ce în ce mai mult de stereotipurile de neatins?
Dar, de îndată ce mă uit la clasamentul celor mai de succes influențatori, rezultatele cercetării îmi explică: oameni frumoși, bogați oriunde te uiți. Cine prezintă atât frumusețea, cât și bogăția în așa fel încât toți cei care o văd trebuie să fie imediat clari: acești doi factori sunt dependenți reciproc. Cel puțin într-o anumită măsură și dacă vorbim despre acel ideal normativ de frumusețe, cel al Vopsea tifon predeterminat, interiorizat și reprodus atât de bărbați *, cât și de femei *. Apoi, este clar că, mai presus de toate, cei care au succes și ergo bogați sunt (er) care se subordonează logicii sistemului patriarhal (de asta depinde societatea târzie a realizărilor capitaliste).
Întrebarea care se pune - așa cum am spus - este: Până unde mă subordonez, conștient și inconștient, fără să observ asta? Și imediat după aceea: ce pot face pentru asta?
Eu sunt ceea ce percep
Mi-a luat o perioadă relativ lungă de timp să-mi dau seama că nu sunt singur cu lupta din jurul corpului și să-mi ergoz identitatea - și că Internetul nu este doar un mod excelent de a schimba idei cu ceilalți, ci și de a afla despre propriile mele obiceiuri de vizionare pentru a emancipa structurile patriarhale care se reflectă încă în afișele publicitare la colțul străzii sau în pauzele de lung metraj la prime time. Faptul că există multe modalități de a te iubi pe tine și pe propriul tău corp este o perspectivă la care trebuie să ajungi mai întâi, oricât de banală ar fi au trezit oameni poate asta sună.
Sunt cum sunt perceput și cum îi percep pe ceilalți. Mai presus de toate în diferențiere față de ceilalți, dar și în interacțiune, decid cu mine ceea ce îmi aparține, ce este doar jumătate și ce nu. Ca animal controlat de ochi, obiceiurile mele de vizionare au un impact major asupra formării identității mele. Am fost atât de departe.
Între timp, am început să-mi controlez conștient percepția, sau dincolo de asta: să o provoc într-o anumită măsură. (Deși o mulțime din ceea ce ar trebui să considerați inițial a fi o provocare devine rapid un obicei pe care îl uimiți singur).
În termeni concreți, aceasta înseamnă: îmi asamblez singur mediul vizual, cu condiția să îl pot influența. La gară acest lucru este mai puțin cazul - afișele sunt greu de evitat (dacă nu mă plimb cu gâtul notoriu al smartphone-ului meu). Acest lucru funcționează foarte bine în fluxul meu de socializare.
Așa că am început să urmăresc oameni care nu se conformau idealului definit ca normă. Sau faceți-o, dar puneți permanent la îndoială mecanismele din spatele ei. Persoanele cu dizabilități pot fi găsite în cronologia mea, precum și BIPoC, oameni grași și bărbați * și femei * care se joacă cu identități de gen și clișee de rol și/sau le rup în mod conștient.
Fiecare selfie este un act de auto-abilitare. Vergeturi, celulită, sânge de perioadă în chiloți, păr pe corp. Și, în general: corpuri care arată foarte diferit de norma general definită tacit. Mai mici, mai mari, cu mai puține membre, proporții diferite, piele diferită (pe care trebuie să o scrieți în zilele noastre - dar trebuie), mai multe cicatrici.
Câteva exemple pe care sunteți binevenit să le urmați direct:
@charlottekuhrt, @melodie_michelberger, @raulkrauthausen, @mattxiv, @florencegiven, @notjustdown, @theslumflower, @fraugehlhaar, @brit_morbitzer, @annavonrueden, @forsinnersnotforsaints
S-au scris multe despre cât de împuternicitoare poate fi să vezi o varietate de oameni - chiar dacă doar digital. Lucrul este: este adevărat. În timp ce mă uit la imagini, nu simt întotdeauna că am indicat endorfina, dar nu este neobișnuit ca eu să rămân blocat cu o imagine și să mă gândesc: Este! The! Pentru că! Și s-au speriat de atâta subevaluare ironică.
Uneori mă mai provoacă. Nu mi-am gândit deja toate gândurile, nu știu deja totul. Primesc mai multă educație gratuit și sunt al naibii de recunoscătoare pentru asta (pentru că practic nimeni - indiferent cine - nu trebuie să facă o muncă educațională gratuită). Unele lucruri de care mă frământ, altele au imediat aprobarea mea profund din inimă, alte subiecte din nou trebuie să mă gândesc zile întregi.
Cel mai important lucru este că am început să acord mai puțină atenție corpurilor oamenilor decât oamenilor înșiși. Un corp este doar o parte din noi, ne aparține, dar nu ne definește - este mult mai mult. Asta mi-a fost deja clar în prealabil. Dar uneori creierul este mai rapid decât tine atunci când vine vorba de comparare, evaluare și judecată și ia cu bucurie căile bine călcate, care sunt atât de ușoare, deoarece conduc departe de toată responsabilitatea care vine cu gândirea reflectată.
Implicarea cu oamenii așa cum sunt și nu cum arată corpul lor nu este doar un pas către o relație mult mai emancipată unul cu celălalt, dar mai devreme sau mai târziu duce, de asemenea, la o mai mare acceptare a sinelui: sunt mai mult ca aspectul meu - uneori îmi place de ea, alteori nu-mi place de ea. Și amândoi sunt bine.
„Dacă toată lumea este frumos diversă, frumos specială, frumos frumoasă, asta nu stabilește din nou un standard nesănătos? Chiar trebuie să mă sărbătoresc pe mine și pe corpul meu? […] Vergeturi? Nu sunt grozavi, dar pot trăi cu ei - dar nu trebuie să sărbătoresc cu sclipici. Fata draguta? Sunt mulțumit de asta, dar nu vreau să fiu caracterizat de asta ".
- Milena Zwerenz pe ze.tt
Nu suntem neafectați și schimbarea durează timp (pe cât de enervant este)
Cel mai important lucru la sfârșitul zilei este că mă pot suferi ca persoană cu caracteristicile mele, cu margini aspre, calități și atitudini și să mă uit în ochii mei în oglindă. Mai puțină #poziție corporală, pentru că nu totul este întotdeauna roz și mă apăr împotriva acestei supracapitalizări a fizicalității la cealaltă extremă și mai multă #neutralitate corporală. Pentru că este în regulă să te simți ca o meduză plutind în timpul perioadelor.
„Dacă obțin valoarea de sine din faptul că cred că sunt frumoasă așa cum sunt astăzi - ce înseamnă dacă am luat două kilograme într-o lună? Și peste zece ani s-ar putea să arăt complet diferit față de acum. Pe de altă parte, devalorizez și importanța celorlalte calități ale mele. Aceasta este, de asemenea, problema cu mesajul pozitivității corpului: dacă tratezi vreodată femeile cu cele mai bune intenții, „Ești frumoasă și vergeturile tale sunt, de asemenea, frumoase!” exclamă, apoi le transmiteți în același timp că aspectul lor contează. De aceea nu sunt un fan al selfie-urilor de lenjerie de corp atât de populare în prezent, ca semn împotriva idealurilor nerealiste de frumusețe. Ei continuă că corpurile femeilor din societatea noastră sunt fundamental înțelese ca obiecte care trebuie privite și evaluate. "
- Anuschka Rees într-un interviu cu ZEIT
Modul în care îi vedem pe ceilalți este întotdeauna o oglindă a modului în care ne vedem pe noi înșine. Schimbarea poate avea loc la fiecare capăt care afectează celălalt capăt.