Imperativele politice ale dreptului privat divorțează pe baza unei simple acuzații de incompatibilitate a temperamentului sau
Vă rugăm să descărcați acest articol în format PDF:
Rezumat: excluse din punct de vedere politic de la cetățenie, femeile nu sunt pentru toate acestea din punct de vedere civil: legea din 20-25 septembrie 1792 care instituie divorțul mărturisește acest lucru: îi permite să solicite în mod unilateral ruperea legăturii. motive de „incompatibilitate a dispoziției sau caracterului”. În climatul reacționar de după Thermidor, revoluționarii încearcă să limiteze acest divorț unilateral. Astfel, pregătesc terenul pentru Codul civil care nu numai că desființează divorțul din cauza incompatibilității temperamentului, ci impune și incapacitatea juridică a femeilor căsătorite, în detrimentul câștigurilor obținute în temeiul Convenției.
Rezumat: Femeia, exclusă de la cetățenie în planul politic, nu este exclusă din punct de vedere civil; vezi legea din 20-25 septembrie 1792 care stabilește divorțul. Această lege îi permite să ceară unilateral divorțul pe motivul „incompatibilității temperamentului și caracterului”. În climatul reacționar care a urmat lui Thermidor, revoluționarii au încercat să limiteze divorțul unilateral. Astfel au pregătit calea către Codul civil care nu numai că elimină divorțul pentru incompatibilitatea temperamentului, ci impune femeii căsătorite o stare de incapacitate judiciară în detrimentul a ceea ce a fost câștigat în temeiul Convenției.
I - Egalitatea soților, libertatea femeilor în fața Thermidorului: o figură impusă ?
4. Avem dreptul să ne întrebăm dacă capacitatea juridică de care vor beneficia femeile în 1792 a fost bine gândită. Din cel puțin două motive. În primul rând, pentru că revoluționarii cu greu ar putea face mai puțin pentru a nega principiile constitutive ale Declarației drepturilor și, prin urmare, cele ale Revoluției. În al doilea rând, în măsura în care dezbaterile parlamentare referitoare la legea căsătoriei și dizolvarea ei nu se concentrează asupra individului feminin, căruia în cele din urmă nu-i arată prea puțin îngrijorat. Aceste dezbateri insistă asupra regenerării necesare a familiei, dintre care divorțul este doar un mijloc: este necesar să scăpați familia de autoritatea patriarhală pentru a reconstitui morala pe virtute, pentru a reconstrui societatea pe un cuplu care se află în ea. Primul element. Astfel familia rămâne în primul rând întemeiată pe îndatoririle soților; cele ale femeilor derivă din ceea ce credem că este natura lor.
A - Revoluționarii forțați să emancipeze femeile ?
7. 2) - Fără îndoială, ceea ce este specific Declarației din 1789 este, așa cum scrie Pierre Manent, că nu spune nimic despre drepturile omului [6]. De aici rezultă dificultatea extremă pe care o întâmpină Adunarea Constituantă în special pentru a ști dacă, la noua scară a umanității, mulatii și negrii participă într-adevăr la contractul social [7]. În ceea ce privește femeile individuale, dezbaterile parlamentare sunt mult mai puțin extinse: ce se întâmplă cu drepturile ei naturale și civile, știind că drepturile politice i-au fost refuzate de la început? Cu toate acestea, trebuie presupus că revoluționarii au fost obligați să recunoască femeia individuală ca având avantajul drepturilor naturale care articulează drepturile civile. Declarația îi obligă să o facă filozofic. Bazat pe contractualismul social, se potrivește perfect cu contractualizarea căsătoriei, în cazul în care se așteaptă ca indivizii bărbați și femei să se angajeze în mod liber, numai pe baza voinței lor.
8. Literatura divorțului, care a înflorit în primii ani ai Revoluției, dă mărturie acestei figuri impuse. Literatura sa limitat la cercuri cultivate în măsura în care caietele de nemulțumiri, cu câteva excepții, nu au cerut reforma căsătoriei. Cu toate acestea, literatura a fost transmisă rapid de unii deputați.
11. Pentru ca cucerirea libertății la nivel intern să fie perfectă, Bouchotte propune divorțul. Garantează, pe de o parte, libertatea în formarea legăturii matrimoniale, care nu mai este impusă de interesele (părinților) familiilor, ci formată din doi indivizi în căutarea fericirii lor. Pe de altă parte, întărește aceeași legătură matrimonială; Divorțul în cadrul unei căsătorii fericite va fi evitat: servește doar, în mod excepțional, cuplurilor libere nepotrivite înainte de 1789, adică celor căsătoriți împotriva voinței lor. Regenerarea moralei într-o căsătorie deschisă divorțului în interesul societății politice, câștigată la rândul ei de virtutea contagioasă a indivizilor fericiți: „Și eu propun Divorțul, eu. Da: nu va rupe niciodată asemenea uniuni [...]. Dimpotrivă, divorțul va servi la restabilirea moralei și la consolidarea acelor legături pe care este important ca societatea să le facă veșnice [20] ".
B - Eliberează femeia de o căsătorie nefericită. Dezbaterile parlamentare din 1792-1794.
1) - Legea din 20 septembrie 1792: consacrarea complet teoretică a egalității juridice a soților
14. Regenerarea legăturii matrimoniale vine în sfârșit, în ultimele zile ale unei Adunări aflate în declin și, în primul rând, presat politic pentru a seculariza starea civilă după ce constituția civilă a clerului a provocat schisma dintre jurământ și refractar. Înlocuirea registrelor civile cu registrele parohiale implică faptul că civilul căsătoriei a prevalat asupra dimensiunii sale supranaturale și sacramentale. Simplu contract civil, era doar timpul să învățăm lecțiile unei astfel de dezamăgiri și să consacrăm divorțul.
15. Într-un context care s-a transformat într-o ură sinceră față de vechea autoritate monarhică, revoluționarii continuă să eradice această autoritate chiar și în cadrul familiei, față de care sunt departe de a fi ostili - divorțul este doar acolo pentru a demonstra acest lucru. Dar intenționează să-l reconfigureze din cuplul unic [26]. Căsătoria nu mai este despre autoritate - mai ales despre autoritatea taților. El este sentimente și virtute, presupuse calități ale libertății revoluționare propagate de la sfera politică la sfera internă.
16. La 7 septembrie 1792, în numele comitetului legislativ al unei Adunări sub presiunea comunei insurecționare, deputatul Robin a citit un „proiect de decret care propune un mod de executare și dă o dezvoltare principiului adoptat. [27] ”. În raportul său, el insistă, la fel ca divorțurile de la începutul Revoluției, asupra mizei politice a măsurii: într-adevăr, libertatea politică acordată la 26 august 1789 trebuie să se răspândească în societatea civilă. Eliberează indivizii în interesul lor și al familiilor amestecate din cuplul singur. În schimb, este garantat respectul pentru bunele moravuri pe care le-a încălcat separarea legală. „Dragostea ta pentru libertate te-a făcut să-ți dorești mult timp să te instalezi în mijlocul familiilor și ai decretat că divorțul are loc în Franța. Declarația drepturilor și articolul din Constituție, care impune ca căsătoria să fie privită de lege doar ca un contract civil, vi s-a părut că au stabilit principiul, iar decretul dvs. este doar declarația [28] ".