În drumul către planeta radiantă - val de tehnici, insolență filosofică
4 Această situație ridică un număr mare de întrebări, printre care se pot menționa următoarele:
5– Implicarea tot mai sistematică a științelor în procesul de expansiune imperială nu mai face posibilă scăderea unui anumit număr de critici legate de existența unor legături cvasi-ontologice între practica științei și cea a dominației violente. Timp de secole a fost suficient să recunoaștem aceste distorsiuni dând vina pe erorile umane sau dându-le vina pe viciile naturii umane. Era evident pentru toată lumea că, dacă Iluminația rațiunii științifice în acțiune ar putea slăbi, pe măsură ce va trece peste denivelările drumului spre progres, cursa triumfală nu ar putea fi niciodată oprită. O neîncredere ontologică se dezvoltă în multe cercuri intelectuale și în sectoare din ce în ce mai importante ale populației. Această întrebare radicală a fost clar perceptibilă în criza nucleară și s-a manifestat aproape identic în cazul OMG-urilor.
7– Alte întrebări ne trec prin minte cu privire la reducționismul în biologie. Putem reduce traiul la întreg, așa cum a propus Descartes și după el, o bună parte a biologiei moderne? Ce loc ar trebui să lăsăm simțurilor și, mai general, sensibilității în lectura și studierea fenomenelor? Ce valoare are abordarea matematică a unei lumi făcute anterior scheletic datorită unei serii de reduceri? Certitudinea crescândă a implicației științelor în construcția unei lumi dezamăgite (Max Weber), a unei lumi operaționale și productiviste (Marx), a unei lumi violente și haotice (George W. Bush), a unei lumi marcate de o nihilismul fără măsură (Nietzsche), pare să fi cedat locul unor obstacole importante care riscă să distrugă întregul sistem pus în aplicare în câteva secole în societățile industriale.
8 În centrul celor mai esențiale postulate ale științei moderne se află noțiunea de infinit, în mai multe moduri. Se găsește deja în limbajul sacru al științei moderne, matematica. După cum remarcă Blaise Pascal, „știm că există un infinit și îi ignorăm natura; deoarece știm că este fals că numerele sunt finite, prin urmare este adevărat că există un infinit în număr "[2]. O găsim în concepția spațiului infinit și neutru al noii mecanici, precum și în progresul nedefinit al acțiunilor umane în măsura în care acestea sunt ghidate de metodă, așa cum arată Descartes în a șasea parte a Discursului metodei [ 3]. Fie că în figura progresului, în practica numerelor, în dominarea crescândă a oamenilor asupra întregii naturi, oriunde explodează cel mai profund adevăr al lumii europene, încercarea nesfârșită de a întruchipa infinitul în lume. Această interpretare se află în centrul operei lui Hegel, despre care știm că încearcă să surprindă modernitatea occidentală. Această modernitate este concepută de el drept creștinism realizat (aufgehoben).
9Pe acest punct foarte precis, poziția lui Aristotel este atât extrem de dezvoltată, cât și, în mod surprinzător, actuală. Prin aceasta am dori să arătăm cum anumite texte ale unor autori devalorizați de filosofia științei și-au păstrat toată virulența. Textul aristotelic, așa cum vom vedea, concentrează o serie de întrebări care sunt adresate direct generațiilor noastre; în acest sens, textul este într-adevăr un shibboleth [4].
12 În acest context, Aristotel analizează aspectul banilor. În Politică, el distinge cu mare precizie, banii ca formă internă de crematistică și argintul de crematistică generală care se acumulează pentru sine. Așa că el spune: „Crematica naturală este o chestiune de economie internă, în timp ce comerțul este arta de a crea bogăție, nu oricum, ci doar prin schimbul de bunuri. Și această ultimă formă, se pare, are legătură cu banii, pentru că banii sunt, în acest caz, principiul și sfârșitul schimbului. Prin urmare, acest tip de bogăție care provine din crematistica astfel definită este cu adevărat nelimitată ”[8].
14 Studiul situației actuale în embriologie sau genetică moleculară este exemplar și poate fi informat în lumina evoluțiilor anterioare. Turbulența generală care pune stăpânire pe țesuturi, celule, gene pentru producția lor industrială și modificarea genetică, pune câteva întrebări. Efectele colaterale asupra ecosistemelor sunt din ce în ce mai vizibile și se referă la rândul lor la ordinele majore ale plantelor, animalelor și primatelor. În situația actuală, nu găsim performanțe bio-medicale, la niveluri structurale, această desfășurare infinită și fără sens despre care vorbește Aristotel? Unul dintre cele mai profunde aspecte care caracterizează evoluțiile bio-medicale contemporane se referă la însușirea financiară a organismelor vii, proces care încearcă să combine rentabilitatea financiară și fertilitatea biologică ?
15 Aceste evoluții sunt realizate și diseminate într-o manieră privilegiată în laboratoare, fie private, fie publice, dependente de logica economică și de lanțurile de producție ale companiilor. În cazul exemplar al ingineriei genetice, modificările organismelor bacteriene, vegetale și animale și depunerea brevetelor care instituie precedente tehnice și financiare fac parte din această mișcare de însușire financiară a organismelor vii. Această difuzie prin deplasarea (sau colonizarea) sferei publice a cunoașterii către actorii financiari și industriali este posibilă datorită instalării unor dispozitive tehnice ieftine și foarte eficiente și a impasului realizat în cercetarea fundamentală care generează cele mai mari cheltuieli și cele mai mari riscuri. Orientările cercetării și industriei sunt apoi organizate în jurul unui fel de scurtcircuit care leagă imediat cunoștințele tehnice extrem de eficiente, interesele puțin conceptualizate și cele industriale și financiare.