Înțelegerea secularismului - vechiul regim și religie

În vechiul regim, relațiile dintre Biserica Catolică și Coroană erau strânse și erau guvernate de Concordatul de la Bologna semnat în 1516 între Francisc I și Papa Leon al X-lea. Biserica este foarte prezentă în viața de zi cu zi a populației (asistență pentru cei săraci, îngrijire spitalicească) și are un monopol virtual asupra educației. Franța, în calitatea sa de „fiică cea mai mare a Bisericii”, are vocația de a îndeplini pentru omenire planurile voinței divine.

vechiul

Dar ideea unei distincții între politic și religios și a unei autonomii a politicii se întoarce la începuturile creștinismului și toți teologii vor exprima acest lucru, pe baza Evangheliilor și a Epistolelor Sfântului Pavel: Sfântul Augustin (Orașul lui Dumnezeu și Orașul terestru) ale cărui scrieri vor da naștere augustinismului politic (teoria celor două săbii); Sfântul Toma de Aquino care, inspirându-se din filozofii greci, legitimează ordinea temporală și autonomia politicii. Apoi vor veni inițiatorii statului suveran modern (Machiavelli și Jean Bodin) care secularizează gândirea politică.

Renașterea aduce inovații esențiale.

În primul rând, există împuternicirea indivizilor din instituția religioasă și autonomia puterii temporale față de Biserică. În acest domeniu, reforma protestantă a jucat un rol decisiv. În tratatul său din 1523 intitulat Despre autoritatea temporală și limitele pe care i le datorăm, Martin Luther (1483-1546) scria: „Întrucât fiecare este cel care decide, conform conștiinței sale, cum să creadă sau nu. fără a provoca astfel vreun prejudiciu puterii temporale, aceasta din urmă trebuie să fie mulțumită de ea, să-și îngrijească treburile și să lase fiecăruia grija de a crede într-un fel sau altul, după cum poate și cum dorește, fără a constrânge pe nimeni cu forța ”.