Interpretările lui Adam și Eva ale unui radio de religie de mit Radio Wissen Bayern 2
căutare
Vremea în Bavaria
| -1 ° | -3 ° | 0 ° | -1 ° | 2 ° |
| -2 ° | -3 ° | 0 ° | -2 ° | 5 ° |
În multe locuri înnorat cu maxim -2 până la +2 grade
trafic
conţinut
De la: Simon Demmelhuber/Difuzat: Brigitte Kohn
Stare: 14.02.2018 | Arhiva
De ce avem cu toții un fundal de migrație? Pentru că suntem toți alungați din paradis. Toată omenirea. De când Adam și Eva. În acel moment a început cu suferință, mizerie, greutăți și moarte. Cel puțin asta spun Biblia și Coranul.
Un bărbat, o femeie. Amândoi goi. Între ele se află un copac cu un șarpe înfășurat în jurul trunchiului său. Gura șarpelui este deschisă, colții și limba despicată sunt clar vizibile. Șarpele este mai aproape de bărbat decât de femeie, își întoarce capul spre femeie. Femeia îi dă bărbatului un măr, bărbatul ia mărul și îl mănâncă.
Adam și Eva: logo-ul transcultural Fall of Man
Nu este nevoie de mai mult pentru a evoca una dintre cele mai nedumeritoare, celebre și povești semnificative din toate timpurile. Copac, șarpe, măr, cuplu gol? Bine: Adam și Eva, sacrilegiul de pe arborele cunoașterii, expulzarea din paradis. Timp de două mii de ani, povestea primilor părinți și a căderii lor în păcat a fost pictată, proiectată, reprezentată, gândită, repovestită și remodelată mereu. Contururile sale de conținut și elementele de motive sunt încă identificabile imediat astăzi peste granițele naționale, religioase și culturale. Acest lucru le face potrivite la nivel global și universal pentru publicitate. Cu această valoare de recunoaștere, sucurile de fructe și porno-soft, precum și destinațiile de călătorie, site-urile de întâlniri și ghidurile de relații pot fi comercializate în cel mai bun mod posibil. Doar google-l, căutați „Adam”, „Eva” și „Werbung” - nimic nu ar putea arăta mai clar nivelul actual de conștientizare și exploatabilitatea unui motiv antic.
Umanitatea - un păcat și o migrație colectivă
Povestea ar trebui să fie imediat recunoscută, cel puțin pentru acele 54 la sută din umanitate care aparțin în prezent uneia dintre cele trei religii avraamice: iudaismul, creștinismul și islamul au rădăcini într-o poveste originală comună. Toți trei împărtășesc certitudinea unui tată ancestral făcut din lut de Dumnezeu și a unei mame ancestrale făcută din coasta sa. Toți trei cunosc un paradis creat de Dumnezeu ca grădina pierdută a primilor oameni, toți trei cunosc interdicția de a mânca din pomul cunoașterii, rupt de primii părinți, toți trei și pedeapsa expulzării și blestemului. Și, în cele din urmă, toți trei derivă multitudinea de capete a familiei umane de la doi părinți strămoși care se supun cu umilință nu numai lucrărilor de teren ordonate de Dumnezeu, ci și poruncilor fertilității și multiplicării.
Toată lumea păcătuiește pentru sine și nimeni pentru toată lumea
Dar acolo se termină asemănările. Pentru că natura, gravitația și, mai presus de toate, consecințele acestei prime căderi a omului evaluează toate cele trei religii foarte diferit. Chiar și în iudaism și islam, mâncarea din arborele cunoașterii duce la expulzarea din paradis, dar cam atât. Dumnezeu iartă creaturile sale. De acum înainte trebuie să trudească pe câmp, să nască cu durere, să se îmbolnăvească, să îmbătrânească și să moară. Dacă, totuși, duc o viață evlavioasă, ascultă poruncile lui Dumnezeu și rămân fermi în credința lor, cu condiția să practice penitența și pocăința, cei împiedicați și căzuți pot avea încredere și în iertarea păcatelor lor: Cerul, paradisul, apropierea lui Dumnezeu nu este pentru nimeni singur. închis pentru că este un descendent al lui Adam și Eva.
O Felix culpa - vina fericită!
Marea lovitură a părintelui bisericii
Remitologizarea poveștii creației
Timp de aproape două mii de ani, această poveste uimitoare de origine a fost citită ca un raport de fapt adevărat din punct de vedere istoric, literalmente corect și apărat cu tenacitate împotriva oricărei interpretări simbolice. Abia recent, teologii creștini și mirenii înțeleg povestea paradisului și căderea omului din nou ca o meditație picturală, legată de vorbirea mitică, despre a fi om și despre relația dintre om și Dumnezeu, ca reflectând asupra naturii răului și a posibilităților de depășire a acestuia. Din acest punct de vedere, vechea poveste capătă semnificații și aspecte noi, captivante. Poate fi înțeleasă, de exemplu, ca o parabolă a tensiunii sexuale fundamentale dintre bărbați și femei, ca o parabolă a insatabilului dor uman după sens și cunoaștere. Ca o parabolă a experienței dureroase că această recunoaștere înseamnă întotdeauna și în mod necesar și diferențiere, despărțire, separare și înstrăinare. Ca o parabolă a alienării într-o creație care a fost doar interpretată, fragilă și amenințată, dar și ca o parabolă pentru faptul că aroganța omului i-a distrus deja paradisul și aparent nu găsește nici o cale de a evita repetarea acestui păcat pe cont propriu.