Ipocrizie, lipici vital - Eliberare
Ipocritul îmbracă hainele unui personaj care nu este. (Fotografie Hiroshi Watanabe)
Economistul Olivier Babeau îndrăznește să laude această trăsătură de caracter urâtă, o legătură necesară care permite unei comunități să rămână unită și se teme de dispariția ei.
Osmoză. Așa că, cu o anumită uimire, ne aventurăm în Ceasul ipocriziei de Olivier Babeau, economist liberal, profesor la Universitatea din Bordeaux, autor al publicației Horror politică și Noua fermă de animale. Titlul nu este deloc ironic - ceea ce ar fi sugerat încă o acuzație împotriva ambulanței ipocriziei - și, mai mult decât atât, cinic, care ar fi dat naștere la frică sau speranță pentru o apologie ipocrită pentru ipocrizie. „Este într-adevăr o laudă a ipocriziei pe care vreau să o compun în paginile următoare. Fără machiaj sau jocuri de cuvinte, fără retrospectivă implicită sau distanțare vicleană. ” Aceasta nu este evident o încercare de a ridica înșelăciunea, viclenia, reaua credință sau falsitatea la rangul de virtuți morale. În realitate, spune Babeau, „clasificând prea repede„ ipocrizia ”în categoria bolilor sociale rușinoase”, omiți „ceea ce își face valoarea”. „Manifestările sale cele mai evidente” - cele care îl transformă instantaneu într-o folie - sunt de fapt „cele mai puțin semnificative” și, dacă ne ținem de ele, pierdem din vedere faptul că „acesta este, din timpuri imemoriale, chiar baza societate ”.
În Ceasul nebuniei, Erasmus din Rotterdam susține că „lucrurile umane”, ca o monedă, au „două fețe diferite”, pe care este imposibil să le separe, deoarece „frumusețea acoperă urâțenia; indigență de avere; slava infamiei; ignorarea cunoștințelor ”și, în același mod,„ ceea ce pare robust este debilitatea; ceea ce pare a fi de rasă bună este ticălos ”, la fel cum„ bucuria ascunde întristarea; prosperitate nefericire; ura prieteniei; remediul otravă ”. De vreme ce ipocrizia nu încetează niciodată să facă vezicele să fie luate pentru felinare, să transmită un lucru pentru altul, nu este atunci în „ton” sau în osmoza realității, ea însăși dublă și ambiguă? ?