Istoria democrației școlare în școala elementară - Caietele pedagogice
Urmează-ne
Acasă> Știri văzute de CRAP> Istoria democrației școlare în școala primară
Școala: adevăratele provocări
Claude Lelièvre
Modul de a face clasa influențează tipul de putere instituit, între adulți și copii și între copii, în aceste „micro-societăți” care sunt stabilimentele și clasele. Retrospectivă istorică asupra problemei, de la metode de predare reciprocă și simultană la cooperare.
De-a lungul primei jumătăți a secolului al XIX-lea, cele două „moduri” pedagogice care au concurat apoi pentru conducerea școlii (și anume „modul simultan” al fraților școlilor creștine și „modul reciproc” al Societății pentru educație elementară de obediență politic liberală) considera în mod clar că „modul” lor de organizare școlară trebuia să fie omolog cu tipul de societate pe care îl doreau și îl susțineau.
„Modul simultan” al Fraților școlilor creștine apare protagoniștilor ca chiar „modul”, în organizarea și pedagogia sa, a unei concepții teocratice a societății, aceea a „ultra-regaliștilor” care doresc să restabilească Vechiul Regim., O monarhie absolută a dreptului divin. Prima lor virtute este în mod evident ascultarea: „ Ascultarea este o virtute prin care cineva își supune voința și judecata unui om ca luând locul lui Dumnezeu. [1] „Celelalte virtuți ale lor sunt regularitatea, smerenia, modestia. Este vorba despre a te disciplina, a te disciplina pe tine însuți. Profesorul are grijă de toți elevii în orice moment (de unde și denumirea de „mod simultan”). Autoritatea magistrală este în centrul acestei ambiții și a acestui sistem.
Modul reciproc și monarhia constituțională
„Modul reciproc” al societății pentru educația elementară este perceput și descris în mod explicit de către protagoniști ca expresie educațională a liberalismului și a monarhiei constituționale. Potrivit doamnei Guizot (soția ministrului instrucțiunilor publice în 1833), „Educația reciprocă este regimul constituțional introdus în educație; Carta este cea care îi asigură copilului partea din voința sa în legea la care se supune ".
Încă din 1816, Buletinul Societății pentru Instrucțiuni Elementare a declarat că„S-ar căuta în zadar în altă parte o imagine mai fidelă a unei monarhii constituționale; regula, ca și legea, se extinde la orice, domină totul și ar proteja elevul, dacă este necesar, împotriva instructorului și împotriva profesorului însuși. Profesorul îl reprezintă pe monarh. Are monitorii săi generali care, la fel ca miniștrii săi, guvernează sub aceasta; la rândul lor, aceștia sunt ajutați de monitori privați, precum funcționarii repartizați la toate serviciile publice. În umbra acestei organizații cu adevărat guvernamentale, masa studenților are drepturile lor, precum și națiunea. "
"Modul reciproc" (numit sistem de monitorizare în Anglia, de unde vine) își ia numele din locul pe care îl dă " monitoare ", Studenții care conduc instruirea altor studenți. „ monitori generali „(Unul pe disciplină) comandă întreaga școală, sub supravegherea directă a profesorului, conducând„ instructori privați ". Alte funcții sunt îndeplinite de „ monitor de ordine generală ", „Monitorul portarului” unde „Monitori de vecinătate”. Puteți fi monitor pentru o disciplină sau o funcție și „monitorizat” pentru alta. De aici și titlul de „mod reciproc”.
Juriul copiilor
Meritul este răsplătit prin accesul la diferite poziții de supraveghere; ceea ce deschide și posibilitatea de a participa la un juriu pentru copii. De fapt, atunci când există abateri grave, profesorul înființează un juriu (format din cei mai distinși elevi dintre monitori) însărcinat cu investigarea procesului și pronunțarea sentinței (profesorul nu mai intervine după numirea juriului.).
Aceasta este, de asemenea, ceea ce nu poate fi admis de ultrarealiști, de susținătorii monarhiei absolute a dreptului divin. Lamennais a protestat: „Distorsionăm însăși noțiunea de putere redând comanda copilăriei și făcând autoritatea la fel de mobilă ca varietatea a trei sute de copii ... care trebuie să concluzioneze că puterea este o superioritate a minții și că ea aparține de drept celor mai capabil. " Acum, într-o perspectivă teocratică, autoritatea vine numai de la Dumnezeu, iar superioritatea vine de la alegerea lui Dumnezeu. De aici concluzia și condamnarea finală: „Obișnuirea copiilor la comandă, delegarea lor autoritate magistrală, nu este acela de a lua opusul vechii educații, nu transformă fiecare școală într-o republică? "