Italia, Twitter, democrație
Cronic
Cum se explică faptul că oamenii sunt de acord să-și delege puterea oficialilor aleși, chiar și experților, se întreabă profesorul de filosofie Thomas Schauder. Platon a spus-o deja: acordul marelui număr nu poate corespunde cu certitudine adevărului
Postat pe 30 mai 2018 la 19:22 - Actualizat pe 30 mai 2018 la 19:24 Ora de citire 5 min.
- Partajare
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
- Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
- Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Coloana de știri a lui Phil Refuzul președintelui italian Sergio Mattarella de a preda ministerul economiei unui eurosceptic (Paolo Savona) a produs reacții mixte. Deși Constituția, al cărei garant este, îi dă dreptul să o facă, el este considerat acum de mulți oameni, în stânga și în dreapta, inclusiv în Franța, ca un antidemocrat. Dimpotrivă, alții își laudă curajul de a prefera interesul națiunii sale decât rezultatul alegerilor.
Această neîncetată întoarcere între voința poporului, exprimată prin urna de vot, și interesul real care nu este neapărat vizibil pentru masă, indiferent de motiv, este comun tuturor democrațiilor. Ea relevă problema specifică a acestui tip de regim: de ce și cum ar trebui încredințate maselor luarea deciziilor? Și aceasta nu este doar o problemă pentru elite (în greacă aristoi, care a dat „aristocrație”), dacă nu cum să explice că poporul este de acord să-și delege puterea oficialilor aleși, chiar și experților ?
Critica platonică a democrației
După cum am învățat cu toții la școală, democrația a luat naștere în Atena în secolul al V-lea î.Hr. (deși în realitate este puțin mai complicat decât atât). Dar nu s-a luat niciodată de la sine. La începutul secolului al IV-lea, Platon sintetizase o mare parte din aceste critici: democrația este domnia opiniei, oamenii sunt prea ușor seduși și manipulați de demagogi (astăzi am spune „populiști”) și abolește diferențele legitime și ierarhii:
„Nu este inevitabil ca [...] tatăl să se obișnuiască să-și trateze fiul ca fiind egal și să se teamă de copiii săi, că fiul este egal cu tatăl său și nu are nici respect, nici teamă pentru părinți?, Pentru că vrea să fie gratuit […]. Stăpânul se teme de discipolii săi și îi măgulește, discipolii ignoră învățătorii și pedagogii. [...] Acum, vedeți rezultatele tuturor acestor abuzuri acumulate? Vă puteți imagina că fac sufletele cetățenilor atât de umbre încât la cea mai mică apariție de constrângere se indignă și se revoltă? [...] Acest guvern frumos și tânăr este cel care naște tirania "
(Republica, Platon).
Acest text are o vechime de peste două mii de ani și este incredibil de actual. Deși ar fi de neconceput, astăzi în Franța, să considerăm că democrația nu este cel mai bun regim politic, găsim aceleași critici în dezbaterile despre educație, aceeași logică în justificarea „fermității. De la guvern la manifestanți etc.