Iudaismul și noțiunea trupului - Studyrama Grandes Ecoles
Direcția de deplasare
Putem vedea că prima comandă dată de Yhavé către Adam este Lekh Lekha! (Ridică-te! Ridică-te!). Apoi, rugăciunea principală (‘Amida) este pronunțată în picioare și nu îngenuncheată sau întinsă, deoarece omul nu este făcut pentru o poziție de sclav în fața divinității. Mai mult, imperativul religios major este de a merge mai departe, de a progresa, de redundanță în spiritul statutului ebraic al nomazului. Ivri (ebraică) are rădăcinile în laavor (a trece), reflectă starea fizică a celui care este trecător, care nu are un loc fix. Acest nomadism geografic este modelul schimbării morale și intelectuale cerute de fiecare evreu evlavios. Datoria interpretării reînnoite a textelor sacre (hidouch) își găsește sursa acolo. Un credincios adevărat trebuie să avanseze constant, adică să se bazeze pe trecut pentru a se deschide spre viitor. Termenii qodem (trecut) și qidma (progres) sunt similari conform temoura (proces care permite schimbarea literelor unui cuvânt pentru a forja un altul, considerat identic cu primul). Pe măsură ce vocalele nescrise sunt vocalizate, QDM rămâne același. Deci tradiția și renovarea merg împreună, respingând o lege statică pentru a o adapta momentului, și anume un mediu și idei care evoluează.
Corpul sexat
Puritatea fizică
Se pare, pentru a continua analiza aspectului sexual, că igiena obsesivă este cât se poate de ambivalentă. De fapt, baia rituală pentru coitus (miqvah), starea de nidda (impuritatea menstruației), împiedică orice act sexual și femeia trebuie să verifice absența totală a urmelor de sânge în ea înainte de a relua relațiile sexuale. Acest imperativ strict, necesitatea de a recita o berakha (binecuvântare) dacă cineva este rănit, pentru că este interzis să-și rănească corpul - toate acestea demonstrează o teamă excesivă de puritate.