Judecata privind neîmplinirea postului de către femeia însărcinată și femeia care alăptează
Întrebare:
Ce ar trebui să facă femeia însărcinată și femeia care alăptează dacă nu postesc pentru luna Rama?dmăgar? În cazul în care postesc mai târziu în zilele în care nu au postit sau ar trebui să hrănească un sărac (pentru fiecare zi) ca compensare ?
Răspunde:Laudă lui Allâh, Stăpânul Lumilor; și pace și mântuire aceluia pe care Allah l-a trimis în milă lumii întregi, și familiei, însoțitorilor și fraților săi până în Ziua Învierii. Acestea fiind spuse:
Dacă femeia însărcinată și mama care alăptează ar putea să postească, dar cu greu și cu greu, sau s-ar fi temut pentru ei înșiși sau pentru copiii lor; nu ar trebui să postească mai târziu în zilele în care nu au postit. Cu toate acestea, dacă nu îndeplinesc postul, trebuie să hrănească o persoană săracă (pentru fiecare zi) ca despăgubire, conform hadith-ului profetului صلّى الله عليه وآلِه وسلّم: "Allah عزَّ وجلَّ a cruțat jumătate din rugăciune și post pentru călător, mama care alăpta și femeia însărcinată . »(1) Astfel, faptul postului mai târziu în zilele în care postul a fost lăsat a fost prescris călătorului în Cuvântul Celui Preaînalt:
﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾[البقرة: 185] .
﴾ Și oricine este bolnav sau călătorește, apoi postează un număr egal de alte zile ﴿ [S. Al-Baqara (vaca): c. 185]
Iar compensația prin hrănirea unei persoane sărace pentru fiecare zi a fost prescrisă bătrânului, bătrânei, femeii însărcinate și femeii care alăptează în verset:
﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾[البقرة: 184] .
﴾ Dar pentru cei care nu au putut suporta (doar cu dificultate), există o compensație: hrăniți un sărac ﴿ [S. Al-Baqara (vaca): c. 184]
Atâta timp cât opinia lui Ibn Abbas și a lui Ibn ‘Oumar رضي الله عنهم a fost răspândită printre tovarăși fără ca vreunul dintre ei să o contrazică; acest lucru este considerat de majoritatea savanților drept dovadă și unanimitate. Ceea ce este cunoscut printre cărturarii fundamentelor jurisprudenței ca „unanimitate tăcută (sau tacită)”. Pe de altă parte, explicația lui Ibn Abbas رضي الله عنهما se referă la cauza revelației versetului; iar printre regulile stabilite în științele referitoare la hadith este că explicația unui însoțitor care se referă la cauza revelației versetului are același statut ca hadith Student (către Profet صلَّى الله عليه وسلَّم). Un astfel de statut este considerat superior altor comentarii bazate pe opinie și analogism.