Kamel Daoud, groparul „visului algerian”
Ridicat cu grabă în Franța ca decriptor al Algeriei - când nu este lumea musulmană - scriitorul Kamel Daoud crede că explică „eșecul” revoltei populare algeriene într-un text publicat de Punct din 9 ianuarie. Făcându-se campion al ordinii stabilite, atât în nord, cât și în sud, la Paris, precum și în Alger, scriitorul arată amploarea conformismului său politic.
În această perioadă de amenințare virală, suntem invitați să ne ferim de postilions. Cel al lui Kamel Daoud în numărul din 9 ianuarie 2020 al săptămânalului francez Punct, unde are o secțiune intitulată „Le Postillon”, mai mult ca scuipat. O scuipare adresată Hirakului algerian (mișcare populară), despre care decretează eșecul și despre care încearcă o evaluare, cu siguranță provizorie, dar la fel de severă în concluziile sale cât de aproximativă în metodologia sa.
În câțiva ani, Kamel Daoud, autor în special al Camusienului Meursault, contra-anchetă, a apărut ca fiind scriitorul esențial algerian, dragul presei și evenimentelor literare franceze. Acest nivel de respectabilitate realizat de romancier se explică parțial prin talentul său, dar și printr-o poziționare politică discretă.
Critica vestelor galbene
Nu ne vom concentra aici asupra Islamului. Particularitățile politice ale lui Kamel Daoud, care explică instalarea sa confortabilă în sfera mediatică a centrului extrem, nu se limitează la problema musulmană. Cu siguranță, lecturile sale largi de civilizație referitoare la o lume arabă sau o lume musulmană esențială fascinează creierul leneș în această perioadă de obsesie pentru identitate. Dar când înțelege un obiect politic, este antipopulismul său, neîncrederea față de popoarele de pe ambele maluri ale Mediteranei, respingerea față de „radicalism” (despre care pare să cunoască doar o definiție superficială) care par să-l mute.
În ianuarie 2019, el a criticat mișcarea vestelor galbene în Franța. Apărător improvizat al guvernului francez și gardian al utilizării corecte a cuvintelor, scriitorul algerian ne-a oferit o cronică uimitoare în care a criticat mișcarea socială franceză pentru că a recurs la noțiuni considerate nepotrivite. Un exemplu gustos: „violența poliției”. Putem vorbi de violența poliției în Franța? Nu, deoarece, potrivit lui Kamel Daoud, "Aceasta este utilizarea poliției pentru a proteja un dictator, rudele sale, proprietatea sa".
Și cuvântul „represiune”, nu-i așa? Nu mai. „Se întâmplă noaptea. Sunteți în casa dvs. și sunteți arestați - pasaport, cătușe, celulă secretă, tortură și raportați să fiți semnat sub amenințarea cablurilor electrice goale. " Această manipulare absurdă a cuvintelor nu îl onorează pe scriitor. Pentru a discredita o mișcare, ea se ascunde puțin subtil în spatele experienței sale, a imaginației sale, a vagilor sale reprezentări ale lumii. El torturează sensul unei limbi despre care spune că o prețuiește, doar pentru a reduce la minimum suferința despre care nu știe prea multe. Deci nimic nu ne-ar putea surprinde.
Un servitor neașteptat al puterii
Această postură o găsim în textul său despre Hirak în Algeria. Această circumspecție în fața radicalismului. Totul sună greșit în acest text, chiar și titlul: „Unde este visul algerian? " De parcă revoluția algeriană, care a început acum un an, ar fi fost un vis. Scriitori, jurnaliști, intelectuali au visat un astfel de moment emancipator. Hirakul a realizat acest vis. El a zguduit concret și a dezvăluit puterea algeriană. Între lozincile manifestanților și „analizele” scriitorului, „visul” este, fără îndoială, de partea acestuia din urmă.