Kashrut

Sfântul Ioan văzând oastea cerească, 1220-1270. Sursă.

Legături care eliberează. Așa va fi.

Păpuși cu degetele, copiii intră în.

Numărul 125 tocmai a fost lansat! El a fost.

Programele acestor activități sunt gata .

Ateliere, stagii, traininguri
Instrumente
Cultele
Note biblice
Evenimente
Recenzii și bibliografii
Surse și resurse
Textele biblice
Legăturile noastre biblice
Animații biblice
Fundamente

Dumnezeu
cuvânt
exegeză
încredere
pedagogia descoperirii
citind
Biblie
credinţă
Iisus
animație biblică

Luni 18 ianuarie - Duminică 24 ianuarie.
Luni 31 Aug - Duminică 06 Sep.
Luni 06 Iul - Duminică 12 Iul.
Luni 29 Iun - Dumin 05 Iul.
Luni 22 iunie - Duminică 28 iunie
Luni 11 mai - Duminică 17 mai
Luni 04 mai - Duminică 10 mai
Luni 23 martie - Duminică 29 martie
Luni 16 martie - Duminică 22 martie
Luni 10 februarie - Duminică 16 februarie.

Serviciul biblic în regiunea Parisului

Putem mânca toate alimentele,
——————— sau sunt unele dintre ele improprii consumului ?
Această întrebare ar putea servi drept motiv pentru articolul următor.
Și totuși, nu se va pune problema alimentației, nici a siguranței alimentelor, nici a lipidelor, nici a OMG-urilor. ! .

Prin urmare, fără dietă sau OMG, vom discuta regulile religioase referitoare la alimente. Aceste reguli care declară anumite alimente comestibile și alte alimente interzise credincioșilor. Și, de fapt, multe religii au dezvoltat astfel de reguli dietetice; printre noi, gândiți-vă la mâncarea hallal în Islam, mâncarea kosher în iudaism sau la anumite restricții dietetice în jurul zilei de vineri sau postului postului într-un mediu romano-catolic.

• Următoarea notă este mai specific dedicată kashrut, un cuvânt în care auzim acest alt cuvânt, puțin mai familiar, cuvântul ascunde. Ascundeți, deci adjectivul ebraic califică un aliment autorizat pentru consum în religia evreiască.
Și, de fapt, ceea ce se numește kashrut este setul de prescripții și legi dietetice ale iudaismului. Toate rețetele, adică nu numai ce alimente sunt permise și ce sunt interzise, ci și modul de preparare și servire a acestor alimente sau cum se curăță ustensilele de bucătărie sau se spală pe mâini înainte de a mânca.

• Acest cuvânt, kashrut poate fi scris în diferite moduri: cu un „C” sau un „K”, cu „ch” sau cu „sh”, acestea sunt diverse transcrieri latine ale cuvântului ebraic.
În ebraică, KaSheROuT literal înseamnă „aptitudine”, „comoditate”, „utilitate”, și astfel acest cuvânt este format pe rădăcină KaSheR ceea ce înseamnă „a fi drept”, „a fi decent”, o rădăcină care moștenește pe lângă akkadiană, sensul de „a reuși”, „a prospera”.
Pe scurt, este declarat „a se ascunde”, care este „potrivit”, „potrivit pentru consum”.

Dacă aceste cuvinte, kashrut și kosher sunt utilizate în mod obișnuit în iudaismul rabinic, cel care s-a dezvoltat de la începutul erei creștine, aceste cuvinte sunt, pe de altă parte, aproape absente din textele Bibliei ebraice:
- cuvânt KaSheROuT pur și simplu nu apare niciodată acolo;
- și cuvântul KaSheR se folosește acolo doar de 3 ori (Qohéleth 10,10;
- 11,6; Esther 8,5) în textele târzii, în sensul
- „potrivit”, dar fără legătură cu mâncarea.
Prin urmare, de ce să tratăm acest kashrut într-un ciclu biblic ?

Regulile alimentare în Biblie

• Dacă cuvântul nu se află în Biblia ebraică, pe de altă parte, există multe rețete dietetice, în special în cărțile Torei, primele cinci cărți ale Bibliei: Geneza, Exodul, Leviticul, cartea Numerelor și Deuteronomul.
- Pasaje care timp de secole au făcut obiectul unor practici cotidiene care probabil au evoluat și care au motivat comentariile rabinilor să adapteze vechile principii la situații noi. Aceste comentarii constituie împreună Kashrut.
- Reguli care, în mod repetat în Evanghelii, îi conduc pe farisei să intre în conflict cu Isus și ucenicii săi; în cele din urmă reguli a căror respectare sau nerespectare a fost dezbătută cu fierbinte în primele decenii ale creștinismului.

- Să examinăm, prin urmare, ce spun cele mai semnificative texte despre acest subiect:
În primul rând, vom observa că fructe si legume nu par a fi afectate de aceste reglementări. Există într-adevăr unele restricții asupra primelor roade ale unui copac (timp de trei ani !; Levitic 19,23-25) sau consacrarea către Dumnezeu a primelor roade; dar aceste reguli sunt marginale și de o natură diferită de cele, foarte dezvoltate în ceea ce privește sângele și carnea sau animalele curate și necurate.

• Sangele

• Să începem cu un text esențial biblic despre sânge. Întregul capitol 17 al cărții Levitic este dedicat acesteia; citiți versetele 10-12:

Prin urmare, consumul de sânge este absolut interzis pe motiv că sângele reprezintă viața. Cu toate acestea, este de neconceput să amestecăm viața cu cea a altei ființe vii, motiv pentru care toată carnea trebuie golită cu grijă de sângele său pentru a fi consumată. Chiar și în cazul sacrificării non-rituale, cum ar fi vânătoarea, sângele animalului trebuie vărsat pe pământ (Levitic 17:13).

• Prin urmare, este de neimaginat să amesteci, să îți amesteci viața cu cea a altei ființe vii. Nu „amestecați”, nu „amestecați”, aici avem tema centrală a majorității interdicțiilor alimentare din Biblia ebraică, tema purului și a necuratului:
——— Este pur, care este nealterat,
————— ceea ce este amestecat este necurat .

• Animale necurate

• Principiul care tocmai a fost enunțat este deosebit de clar într-un alt text fundamental al cărții Leviticului, în capitolul 11, un pasaj care enumeră animalele a căror carne este autorizată pentru consum și cele a căror carne este interzisă. Să citim câteva versete din acest capitol 11 (1-8):

Să ne oprim temporar aici. De la sine, citirea acestei liste și mai ales justificarea dată permisiunilor și interdicțiilor ar trebui să invalideze ipoteza celor care văd aceste prescripții ca măsuri sanitare! De ce iepurele sau cămila ar fi mai puțin comestibile decât antilopa sau ibexul? Știm și pe vremea marilor civilizații unde mâncăm carne de porc fără să fim afectați.

(Hare, Albrecht DÜRER, 1502)