La cincizeci de ani după zborul Dalai Lama, Tibetul sub tensiune
A fost acum cincizeci de ani. Dar pagina istoriei nu a fost niciodată transformată și continuă să cântărească asupra unuia dintre punctele de criză de pe planetă: Tibet. La jumătate de secol după zborul Dalai Lama din Lhasa, „acoperișul lumii” controlat de chinezi rămâne sub tensiune ridicată, dovadă fiind mobilizarea puternică a securității pe măsură ce se apropie această aniversare cu risc ridicat.
Abordarea aniversării din 10 martie 1959 este un moment dificil pentru autoritățile chineze în fiecare an. Anul trecut, ne amintim că reprimarea primelor demonstrații ale călugărilor degenerase în revolte anti-chineze pe străzile capitalei tibetane, Lhasa, pe 14 martie, provocând aproximativ douăzeci de decese și pagube materiale semnificative și înlocuind problema tibetană la inima agendei globale.
Autoritățile chineze se tem de această dublă aniversare, cea a răscoalei din 1959 și a revoltelor din 14 martie 2008 și a represiunii care a urmat. În ultimele zile, s-a raportat un focar de neliniște în rândul călugărilor din zonele tibetane din Sichuan, unde un călugăr pe nume Tabe s-a incendiat vineri, 27 februarie, în fața mănăstirii Kirti din orașul Aba. Se spune că călugărul a ieșit din mănăstirea sa cu un steag tibetan desenat manual de Dalai Lama, apoi s-a îmbrăcat cu benzină înainte de a aprinde focul.
Greutatea istoriei
Acum o jumătate de secol, istoria s-a schimbat în această parte a lumii. Trupele chineze au preluat controlul asupra Tibetului la scurt timp după ce trupele comuniste ale lui Mao Zedong au câștigat la Beijing în 1949, dar până atunci au respectat autonomia relativă în regiune sub autoritatea unui lider religios, Dalai Lama., A paisprezecea „reîncarnare” a lui Buddha din Compasiune. Fotografiile vechi îl arată chiar pe tânărul Dalai Lama Tenzin Gyatso, care în acel moment avea doar 16 ani, alături de liderul revoluției chineze, într-un profund șoc cultural.
Mao stoarce de la liderul tibetan un „Acord cu șaptesprezece puncte” semnat la 23 martie 1951, care integrează Tibetul în foarte tânără Republica Populară Chineză, garantând în același timp libertatea religioasă și autonomia relativă. Acordul nu pune sub semnul întrebării structurile feudale moștenite din trecut, care au făcut din Tibet apoi un pământ plasat într-o secțiune condusă de mănăstiri și reducând o parte din locuitorii săi la iobăgie.
Dar această autonomie se dovedește din ce în ce mai artificială, iar Partidul Comunist Chinez (PCC) dorește să impună tibetanilor sistemul pe care îl implementează în restul țării: o modernizare forțată, cuplată cu egalitarism absolut, și o abandonare a religiilor „ superstiții ”. Contextul emergentului război rece accentuează climatul de criză, mai ales că doi frați ai Dalai Lama care îi critică supunerea față de voința de la Beijing au fugit în Statele Unite unde sunt înrolați într-un program de destabilizare a CIA.
Criza a atins apogeul în martie 1959. Tibetanii erau convinși că chinezii, care adunaseră trupe, doreau să omoare Dalai Lama. Pe 10 martie, mulțimea a asediat reședința liderului său spiritual pentru a-l împiedica să meargă la ceea ce pare a fi o capcană chineză. Tensiunea crește, iar armata chineză trage chiar și câteva obuze lângă casă.
La 16 martie, în sfârșit, sfătuit de „oracolul” său, Dalai Lama a fugit în mijlocul nopții din Lhassa cu câțiva credincioși și prin vârfurile înzăpezite până în India vecină, unde Nehru l-a primit și i-a acordat azilul. . După ce a auzit de fuga liderului spiritual al tibetanilor, se spune că Mao a declarat: „În acest caz, am pierdut bătălia”.
Dalai Lama a trăit timp de o jumătate de secol în Dharamsala, India, unde i s-au alăturat aproximativ 250.000 de refugiați care formează o adevărată națiune tibetană în exil, cu guvernul, parlamentul, ritualurile sale.
În Lhasa, fuga Dalai Lama provoacă o reprimare sângeroasă a acestei răscoale populare, ucigând mii de oameni - până la 80.000 conform exilaților, o figură neverificabilă - și plonjând Tibetul într-o situație de supunere totală față de autoritatea chineză. Tibetul va suferi, ca și restul Chinei, excesele maoismului, începând cu Revoluția Culturală, unul dintre ale cărui aspecte s-au concentrat pe încercarea de eradicare a religiei.
10 martie 1959 marchează ultima încercare a tibetanilor de a rezista în mod copleșitor asupra strangulării chineze; este, de asemenea, începutul unui exil fără sfârșit pentru cel care încarnează istoric acest popor montan, cu putine milioane de suflete puternice și care încearcă să-și mențină cultura și identitatea într-o țară de 1,3 miliarde de locuitori.
Cincizeci de ani mai târziu, problema tibetană este completă
Evenimentele de anul trecut au arătat că cincizeci de ani de putere absolută chineză asupra „regiunii autonome tibetane” nu a schimbat problema: tibetanii își trăiesc situația ca fiind colonial, un cuvânt care îi enervează pe chinezi care, documentele istorice în sprijinul acestuia, spun că Tibetul este chinez.
Dar problema este mai puțin legată de apartenența Tibetului la China - chiar și Dalai Lama spune că nu vrea să o detașeze - decât ceea ce se întâmplă acolo. Odată cu excesele Revoluției Culturale, autoritățile chineze și-au schimbat strategia în Tibet și au jucat cartea dezvoltării economice și a integrării tot mai puternice a Tibetului în întreaga China.